Хусейн Сайиди - Личность пророка Ислама

«Тот, кто погибает, защищая свое имущество, есть шахид [22] Шахид – погибший за веру (прим. перев .). .

Тот, кто погибает в борьбе за свою религию, есть шахид.

Тот, кто погибает, защищая свою семью, есть шахид » 385.

«Самый предпочтительный джихад – высказывание правды в лицо деспотичному правителю» 386.

Дальновидность есть спутник разума, и коль скоро он был «всеобщим разумом» , то был и самым дальновидным человеком.

Прежде чем начать какое-нибудь дело, всегда обдумывал его результаты и говорил: «Тот, кто предвидит результаты, защищен от неприятностей 387.

Тот, кто быстрее преодолевает свой гнев, более благоразумен. Дальновидность – в предусмотрительности» 388.

Имам Али (А) представлял его «самым правдивым» 389.

Ибн Аббас говорит: «Когда был ниспослан стих Корана «Близких родственников предупреждай» [Коран, «Шу‘ара»: 214], этот великий человек поднялся на гору Сафа и провозгласил: «На нас напали!» Люди сказали: «А кто они?» Он спросил: «Если скажу, что всадники намереваются на нас напасть, то вы поверите моим словам?» Сказали: «Да, так как от тебя мы не слышали ничего, кроме правды». Тогда он сказал: «Воистину, я есть ваш предсказатель об ожидаемых сильных страданиях»»

«Правдивость – это залог спокойствия, а ложь – предмет беспокойства» 391.

«Тот, кто правдив, скорее верит словам людей, а тот, кто лжёт, считает большинство людей лжецами» 392.

В качестве предводителя человечества ни на минуту не упускал из своего внимания нравственное состояние общества, чтобы оно, отклонившись от истинных ценностей, не пошло неправильной дорогой.

Имам Али (А) говорил: «Он [ни на минуту] не оставлял бдительность [в отношении] заблуждений людей. Он считал добро добром и поддерживал его, а зло считал злом и боролся с ним» 393.

Когда ему что-то нравилось, его лицо сияло, подобно диску луны 394.

Когда приносили ему добрую весть, он совершал саджда (земной поклон) благодарности [Богу] 395.

Когда радовался, смыкал свои ресницы 396.

Когда сильно радовался чему-либо, то часто проводил рукой по своей бороде 397.

«Ради Аллаха и на Его пути я столько страдал, что никому не пришлось столько перестрадать» 398.

Во время битвы при Ухуде получил ранение в лицо, и четыре его передних зуба были сломаны. Сподвижники просили его, чтобы он проклял своих врагов, но он сказал: «Я был избран не проклинающим, а был послан призывающим и прощающим.

О Господи! Веди мою общину по правильному пути, ведь они невежественны!»

Ибн Мас‘уд говорит: «Однажды, когда Пророк (С) пребывал коленопреклонённым, а вокруг него находились курайшиты, Акаба, сын Абу Муита, взял кишки верблюда и положил на его спину, но Пророк (С) продолжал саджда. Фатима (А) подошла, убрала кишки и прокляла Акабу. Пророк (С) сказал: «О Господи! Наставь мой народ, ведь они не понимают!»

Людям, которые испытывали трудности, он говорил: “Если есть какая-то трудность, то есть и решение её”» 399.

Али (А) говорит: «Пророк (С) пришёл в наш дом, когда я спал в постели. Хасан (А) сказал: «Хочу пить». Пророк (С) направился к нашей дойной овце, у которой было немного молока, и когда он подоил овцу, Хусейн (А) также подошёл [и попросил молока], но Пророк (С) ему не дал. Фатима (А) спросила: «Разве ты больше любишь Хасана?» Он ответил: «Нет, но он попросил молоко раньше Хусейна». Затем сказал: “Я, ты, эти двое [детей] и тот, кто лежит в постели, в День Страшного суда будем в одном месте’» 400.

«О Али! Когда выступаешь в качестве судьи меж двух людей, никогда не выноси решение в пользу первого, пока не услышишь слова второго».

Он не позволял кадию * выносить решение прежде, чем тот услышит слова обеих сторон 401.

«Тот, кто из корысти восхваляет несправедливого государя и унижает себя, будет его сотоварищем в аду» 402.

Даже во время болезни свое время он справедливо распределял между своими женами 403.

Родителям обычно рекомендовал: «Аллах любит, когда родители справедливо поступают со своими детьми, даже в поцелуях».

На рукоятке его меча было написано: «Прощай того, кто поступает с тобой несправедливо» 404.

Сам он был наделён свойством прощать и рекомендовал это другим. «Прощайте! Воистину, прощение увеличивает ценность раба Божьего, поэтому прощайте друг друга, чтобы Господь сделал вас значимыми» 405.

Описывавшие образ жизни Пророка (С) утверждали: «Во всех случаях он велел прощать других» 406.

Никогда он за себя не мстил, а всегда прощал. «Человеку, который ради Аллаха прощает пережитую несправедливость, Аллах прибавляет в День Страшного суда достоинства» 407.

Всем Пророк (С) советовал: «Прощайте друг друга, чтобы устранить враждебность» 408.

Имам Али (А) так описывает его скромность: «Мой любимый Мухаммад (С) сам связывал ноги верблюдов, кормил скотину травой, своими руками доил овцу и штопал одежду и чинил обувь» 409.

Его друзья не вставали при его приходе, потому что знали, что он не любит этого 410.

Купленное на рынке он сам приносил домой.

Он говорил: «Скромностью является удовлетворенность человека своим местом в конце собрания и приветствие каждого, кого встретит» 411.

Он говорил: «Есть пять дел, которые до своей смерти я не оставлю: употреблять пищу сидя на земле; сидеть верхом на невьючном осле; доить козу своими руками; отвечать на приветствие детей…» 412

Когда он отправлялся куда-то верхом, то не разрешал другим идти рядом с ним пешком. Он настаивал, чтобы его спутник тоже был верхом, а если тот на это не соглашался, то говорил ему: «Иди вперёд и там, где хочешь, жди меня, я к тебе приду» 413.

Он говорил: «Если кто-то поступает нескромно, то Бог его не возвеличит» 414.

Он постоянно говорил: «О люди! Не возвеличивайте меня больше моего достоинства, ибо Аллах, прежде чем сделать меня Пророком, создал меня рабом [Божьим]» 415.

Однажды Пророк (С) пришел к колодцу, чтобы постирать свою одежду. Тут Хузайфа, сын Ямана, подержал его одежду и прикрыл его от людского взора, пока он не завершил свою стирку, а затем Хузайфа сам приступил к стирке. Пророк (С) взял его одежду и прикрыл его от людского взора. Хузайфа не согласился с этим и сказал: «О Посланник Бога, да будут мои родители выкупом за тебя, не делай этого!» Но Пророк (С) отказался вернуть ему одежду» 416.

Кроме скромных, все другие, имеющие какое-то богатство, становятся предметом зависти.

Он говорил: «Не слишком восхваляйте меня, как делали христиане в отношении Исы (А), истинно я являюсь рабом Божьим. Обо мне говорите: “Раб и Посланник Аллаха’» 417.