Дона Холлеман - Танец Светящегося Тела. Йога будущего

Творческие действия, направленные на прекращение химсы , подразумевают две стороны. Во-первых, следует убедиться, что вреда не причинят нам. Нас заботит общее благо, и потому мы не должны позволять никому вредить нам. Это часть пути йоги; говоря словами Патанджали, это «Великий Обет», связующий все человечество. Во-вторых, поскольку творческий подход предполагает глубину проникновения в суть вещей, мы должны осознать, что потенциальный вред будет причинен не только нам. Воспринимая общие обстоятельства пристальным, проницательным взором, мы пытаемся найти выход, который причинит всем, кто в них вовлечен, наименьший вред.

В этом заключается принципиальная идея ахимсы . Она имеет жизненно важное значение, поскольку без такого осознания мы рискуем заблудиться в идеалах любви, доброты и всепрощения. Конечно, это очень возвышенные идеалы, однако они нередко заставляют нас подавлять свои подлинные чувства без их подлинного преображения. А это рано или поздно влечет новые страдания.

Применяя принцип Творческой Ахимсы в повседневной жизни, мы со временем почувствуем, что приближаемся к тому эмоциональному и этическому очищению, о котором говорит Патанджали в своих «Йога-сутрах»:

• «Когда йог укрепился в непричинении вреда (ахимса), в его присутствии прекращается вражда.

• Когда он укрепился в правдивости (сатья), лишь от него зависят действия и их плоды.

• Когда он укрепился в нестяжательстве (астейя), он обретает все сокровища.

• Когда он укрепился в стремлении к Брахме (брахмачарья), он обретает жизненные силы.

• Когда он тверд в отсутствии алчности, он получает знания о причинах своих рождений» (глава 2, сутры 35-39).

Мы начали с искреннего ученика йоги и постепенно расширяли сферу: сначала его учитель, затем окружающие люди и, наконец, весь земной шар. Совершив полный круг, мы вновь возвращаемся к началу - к вам, человеку, для которого йога есть искусство.

• «Каждый из нас является строителем храма, имя которому - тело, и каждый по- своему служит в нем своему богу, и никому не дано от этого отделаться и вместо этого обтесывать мрамор. Все мы - скульпторы и художники, а материалом нам служит собственное тело, кровь и кости. Все благородные помыслы тотчас облагораживают и черты человека, все низкое и чувственное придает им грубость» (Генри Дэвид Торо, «Уолден»).

Люди явно потратили очень много времени и сил на совершенствование «среды обитания» тела, со всех сторон окутали его материальным благополучием и удобствами. Однако при этом позабыли о самом теле, причем до такой степени, что, вопреки возрастающим внешним удобствам, человеческому телу сейчас, похоже, приходится хуже, чем когда-либо в истории.

Правильно говорят, что если где-то чего-то прибудет, то в другом месте непременно убудет. Раз так, то чем лучше внешние условия содержания тела, тем больше мы лишаем его врожденного, исконного могущества и запаса сил. Таким образом, несмотря на безопасные условия существования в окружающем мире, угроза для человеческого тела все же возрастает.

В сравнении с таким уменьшением безопасности для тела, у которого отняли его власть и запасы сил, явственно бросается в глаза красота и изящество, присущие коренным народам, ведущим традиционный образ жизни. Это, конечно, не означает, что мы должны вернуться к примитивным условиям существования. Однако, быть может, именно теперь, когда мы добились существенного материального благополучия и создали безопасную среду обитания, пришло время оглянуться на изначальную среду обитания человека, то есть на его собственное тело, благодаря которому он живет и действует от мига рождения до последнего вздоха.

В чем же причина нашей тревоги о благополучии тела? Оценивая себя в повседневной жизни, мы можем заметить, что стали слишком зависимыми от «специалистов» во всех сферах существования. Как только что-то в нашей жизни идет не так, мы бежим за помощью к профессионалам, которые и пытаются решить наши проблемы. Тем самым мы постепенно обкрадываем самих себя, отнимаем у себя же самое драгоценное человеческое качество - способность к творчеству, которой мы дышим и на клеточном уровне, и на уровне нашего сокровенного естества.

Всем известно, что, например, при порезе клетки тела мгновенно «знают», что им делать. В правильных условиях, когда рана промыта, а тело отдыхает, клетки начинают деловито «исправлять повреждения» и довольно скоро тело опять становится «как новенькое». Ключ к этому самовосстановлению тела заключается лишь в том, чтобы предоставить ему правильные условия - отдых и чистоту. Тело - самоисцеля- ющийся организм, оно пользуется созидательной работой клеток и врожденной разумностью органов, которые способны своими силами справиться с большинством повседневных проблем.

Эта творческая сила не ограничивается нашим материальным телом. В конечном счете, тело само по себе является плодом созидательной деятельности на другом уровне. День изо дня мы строим тело в согласии со своими мыслями и чувствами - от поверхностных до самых глубинных. Каждая мысль, каждая эмоция отражаются на нашем лице, впечатываются в тело, и оно превращается в своеобразную книгу, из которой при желании можно узнать, что мы думали и переживали.

Проблема состоит не только в том, что безопасность нашего тела целиком зависит от помощи «профессионалов». Мы перестали доверять своей врожденной разумности и творческим способностям и в сферах мыслительной и эмоциональной жизни. Иными словами, мы, судя по всему, утратили слишком много силы и уже не можем занять свое место в мире, сохранять оптимистическую самостоятельность, смело смотреть в лицо окружающей жизни. Религии, философии и гуру расплодились в невообразимых масштабах. Нас учат, как жить в этом мире, предлагают правила и рамки, которыми мы должны оценивать себя в своих отношениях с миром, а если мы нарушаем эти правила или выходим за рамки, нас тут же призывают к ответу.

Никто больше не поощряет творческий образ жизни, используя в качестве мерила сам мир и свои собственные отношения с ним. Наши связи с миром искажены и запутаны под влиянием церквей, сект и философских концепций; уже не общаясь с миром непосредственно, мы видим его сквозь призму этих посредников, и потому мы не в состоянии воспринимать именно то, что нас на самом деле окружает.

Но какое отношение имеют к этому йога и искусство? И йога, и искусство имеют перед собой одну цель: возродить нашу личную связь с окружающим миром с помощью творческих способностей. Нам следует превратить тело и разум в каналы, по которым свободно, беспрепятственно, независимо от внешних ограничений текла бы творческая энергия, - и мы должны верить, что эта энергия, которая является частью всеобщей энергии, в конечном счете «чиста» и полна радости.