Чжао Цзиньсян - Китайский цигун — стиль Парящий журавль

Для правильного мышления необходимо отбросить беспорядочные мысли. Практика подтверждает, что когда тренировки достигают определенной ступени, мысль становится силой, и хорошие мысли благотворно воздействуют на человека. Так можно устранить боли и печали, плохое самочувствие и заболевания. Следовательно, мысли — важный показатель в оценке качества работы человека над своей нравственностью. Занимаясь взращиванием нравственности, мы должны уделять этому особое внимание.

4. Необходимо правильно отрегулировать различные связи. Прежде всего нужно определить отношения между учителем и учеником. Ведущий занятия — учитель, но он также и ученик. Хочешь стать хорошим учителем — стань сначала хорошим учеником. Изучение личности занимающихся и методик преподавания требует искренности души. Не будет хорошей тренировки, если душа не искренна, устремления разнонаправлены, а мысли разбросаны.

В старых школах отношения между учителем и учеником были очень строгие. Про цигун говорят: "сердце передает, рот воспринимает", "шести ушам — не передать". Чтобы признать какого-то человека учителем или подобрать себе ученика, требовалось выполнить жесткие условия. Случалось, что "истинный человек" [т. е. человек, достигший определенного уровня нравственного совершенствования] не передавал учения, случалась и искаженная передача его. В наше время между учителем и учениками возникают новые отношения со взаимным уважением и дружеской помощью. Однако, обучающий цигуну отличается от обычных преподавателей: он не только дает знания, но еще и лечит болезни, спасает людей, помогает избавиться от горя, вызванного болезнью. Вызвать у изучающих чувство любви и уважения можно только досконально овладев методикой и будучи примером для всех.

Ведущие в цигуне, т. е. учитель или его помощник, должны быть готовы взращивать высокие дао и дэ . Поскольку в цигуне не каждый может достичь высокого мастерства путем тренировки, некоторые относятся к обучению пренебрежительно. Освоив чуть-чуть, они уже идут учить других. Получив какие-то знания, они полагают, что могут обойтись без учителя и переходят к другим комплексам. Это не только не полезно для изучения цигуна, но и вредит его репутации, а также ведет к искажениям в достигаемых состояниях.

Ведущий должен не только заниматься у своего учителя "опустошив сердце" (то есть скромно и непредвзято), но и непрерывно учиться у своих учеников. Стремясь заслужить их уважение, нужно прежде всего заботиться о них и помогать им. Среди изучающих цигун много обремененных годами. Это люди разных слоев общества, с разным состоянием организма, в том числе ветераны войны и труда; они занимаются цигуном только ради здоровья. Рассматривая таких больных с позиции медицины, мы должны проявить к ним особую заботу, если они заболевают — немедленно откликаться, обращать к ним всю душу и все мысли.

С точки зрения социальной морали [мораль по-китайски — даодэ ], следует относиться с уважением к старшим, быть скромным и искренним, чтобы люди чувствовали вашу доброжелательность и открытость. Многие ведущие занятия отличились праведными деяниями. Так, некоторые не только учат работе (над собой), но и изыскивают возможность помогать больным в разрешении их трудностей. Или, например, ученик начал заниматься, но пошел дождь; тогда ведущий, стоя рядом, держит над ним зонт, пока упражнение не будет завершено. У некоторых преподавателей больны члены семьи, но они все же не бросают преподавание. Некоторые, рискуя собственной жизнью, оказывают помощь при опасных болезнях… Это выдающиеся представители среди изучающих "журавлиную работу", и следует брать с них пример.

Нужно иметь хорошие отношения с тем, кто идет тем же путем, что и вы. Между разными школами цигуна должны быть братские отношения, взаимное уважение и поддержка. Пусть "расцветают сто цветов" в учениях, пусть соперничают сто школ. Пусть каждая из них развивается самостоятельно и соревнуется друг с другом. Только так, общими усилиями, можно добиться славы для дела цигуна. Медик Чэнь Шигун [24] Чень Шигун, прозвище Юйфэнь из уезда Наотун (Цзяньсу), годы жизни 1555–1636 гг. Его имя, Шигун , означает "Практическая работа", или "Работа в Полноте". , живший при династии Мин (1368–1644), в своей книге "Истинное учение о внешних дисциплинах" ["внешняя дисциплина" в медицине — хирургия] писал: "У каждого мужа, идущего, подобно всем, от деревенского колодца [деревенский колодец — символ начала, родины, родной деревни, единства людей], не должны возникать в сердце непочтение и пренебрежение, заносчивость и надменность. Крайне важны скромность и почтительность уважительность и внимательность". Сказано очень разумно. Это понимали во времена феодализма, и мы в наше время тем более должны соблюдать подобные правила.

Раньше, при подготовке ведущих и занимаясь с учениками, мы уделяли очень большое внимание выработке правильных отношений между коллегами по цигуну, и эта работа повсеместно встречала одобрение и понимание. Мы и сейчас уделяем первейшее внимание воспитанию нравственности в работе над собой. Мы надеемся способствовать единству нашего общего дела, когда требуем скромного изучения методов других школ. Не следует только говорить об этом, но, главное, мы должны соответственно поступать. Многие ведущие из других школ демонстрируют наши методы на совместных конференциях, вместе с нами обсуждают эффекты цигун-терапии. Это не только сплачивает братские школы, но идет на пользу и нашей школе.

Каждый метод работы имеет свои достоинства и особенности, однако основные принципы сходны и взаимопроникающи. Мы должны не только разбираться в различных методах работы над собой, но и старательно изучать их, выявляя их достоинства. Практика подтверждает: чем лучше разбираешься в других методах работы, тем лучше узнаешь основные принципы цигуна и, следовательно, глубже понимаешь задачи и методы "журавлиной работы". В то же время, только так и можно выявить свои слабости и недостатки, что полезно для непрерывного совершенствования методов.

В целом, у человека, глубоко постигшего цигун, должны быть красивы и душа, и поступки, и внешность. Он должен быть способен на самоотверженную помощь другим, ощущать уважение к общественной морали, это должен быть вежливый человек, дарующий другим людям радость.

С развитием цигуна тренирующихся становится все больше. Если тысячи занимающихся смогут усилить этическое самовоспитание и обратят внимание на духовную культуру, то таким образом не только повысится эффект тренировки, но и будет сделан определенный вклад в формирование духовной культуры всего общества, а это одна из целей, поставленных в данной главе.