В. Дернов-Пегарев - Искусство тайцзи-цюань как метод самообороны, укрепления здоровья и продления жизни

1) Жэнь-чжун сюэ

2) Тянь-тин сюэ

3) Bo-кун сюэ

4) Чуань-син сюэ

5) Тай-ян сюэ

6) Шан-цан сюэ

7) Тай-юань сюэ

8) Ци-кант сюэ

9) Ци-хай сюэ

10) Сюэ-хай сюэ

11) Ся-иньсюэ

12) Юн-цюань сюэ

Рис. 19

Благодаря владению искусством «крепкого сжатия» внутри тела осуществляется постоянная циркуляция энергии по замкнутому контуру. Правда, согласно все той же «Юнь-цзи ци-цзянь», это достигается лишь в случае свободной циркуляции дыхания по всему телу, что становится возможным лишь при «полном очищении всех проводящих энергию каналов» (139). «Пока каналы дыхания несвободны, питающиеся им не способны овладеть методом “крепкого сжатия”. Для того чтобы обрести подобную способность, необходимо ждать от ста дней до шести месяцев. Признаком близкого успеха является ощущение циркуляции дыхания по всему телу, в результате чего на ладонных частях рук выступает пот».

Еще один текст из «Юнь-цзи ци-цзянь» описывает дальнейшие подробности применения этого метода (140): «Дыхание, исходящее из сердца, входит в резонанс с кистью руки, что составляет основу контроля над тремя могуществами (141), пятью элементами и десятью тысячами вещей. Причем в основе всех относящихся к ладони тайных формул лежит метод “крепкого сжатия”, благодаря которому можно обрести способность приводить во вращение первые четыре звезды Большой Повозки (Куй), свершать великое жертвоприношение Фэн (используя пять вершин и три светила), противостоять (враждебному) чародейству и останавливать реки в истоке. Иными словами, развитие внутреннего дыхания позволяет господствовать над всеми сущностями видимого и невидимого миров. Суть используемых при этом операций заключается в умении испускать и распространять дыхание, применяя особые дыхательные формулы (заклинания). При этом женщины пользуются своей правой рукою, а мужчины – левой, согласно природному закону взаимодействия Инь и Ян. Большой палец руки связан с землею, указательный – с огнем, средний – с деревом, безымянный – с металлом, а мизинец – с водой».

Поскольку метод «крепкого сжатия» весьма напоминает методы энергетической работы, используемые в тайцзи-цюань (включая и методы испускания дыхания), это наводит на мысль о том, что между понятиями цюань («кулак») и во-гу («крепкое сжатие») существует вполне определенная связь.

Понятие «цюань» мы впервые встречаем в известном выражении из «Ши-цзи» (142): «не используя силу и избегая заносчивости», где оно выражает идею силы. В словаре ханьской эпохи «Чуо-вэнь» оно уже соответствует понятию «рука» или «кисть». Однако в словаре «Кань Си» (1716) сообщается, что в древности иероглиф цюань был эквивалентом такого понятия, как «мощь дыхания». Иными словами, он соответствовал идее накапливаемой и сохраняемой энергии, поддерживающей цельность всех существ. Во всяком случае, именно в этом смысле его следует воспринимать в легенде о «госпоже со сжатыми кулаками» из «Хань-шу» (143).

Следовательно, «цюань» отражает прежде всего идею накопления силы и умения ее использовать. Чэнь Пинь-сань поясняет это следующим образом: «Слово “цюань” соответствует понятию “весов”. Это то, что позволяет оценивать легкость и тяжесть вещей. Известно, что в основе тайцзи-цюань лежит Великий Предел (тайцзи), тогда как функционально это искусство связано с использованием кулаков (цюань). Таким образом, все человеческое тело, сверху донизу, можно рассматривать одновременно и как “тайцзи” и как “цюань”. Тем самым я хочу сказать, что понятие “цюань” не следует ограничивать понятием “кулак”» (144).

ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ

Занятия тайцзи-цюань обычно начинаются с выполнения «Одиночной последовательности движений» в положении стоя. Надо сказать, что как порядок этой последовательности, так и манера исполнения движений у различных учителей и в разных школах отличаются друг от друга. Указанная последовательность носит по-китайски название цзоу-цзя. При этом новичок должен выполнять регулярно и весьма интенсивно (один раз или даже больше) как саму последовательность, так и некоторые вспомогательные упражнения, обращая основное внимание на тщательное соблюдение внешней формы. Лишь научившись постоянно сохранять совершенную внешнюю форму, он может приступать к тренировке дыхания и развитию духа. Ли И-юй говорил по этому поводу следующее (145): « Цзоу-цзя суть упражнение, помогающее познать самого себя».

а) Использование рук

Существуют следующие три способа использования рук:

– рука-кулак ( цюань);

— рука-ладонь ( чжан);

— рука-«крюк» (гоу-шоу).

1) Рука-кулак: пальцы руки сжаты в кулак таким образом, что внутренняя сторона ногтевого сустава большого пальца накладывается на внешние поверхности вторых суставов указательного и среднего пальцев. При этом не рекомендуется сжимать суставы слишком сильно, ибо это будет препятствовать нормальной циркуляции ци и крови.

Существуют три основных способа нанесения удара кулаком:

а) Горизонтальный удар кулаком (пин-цюань). При нанесении этого удара «тигровая пасть» (ху-коу), т. е. пространство, заключенное между большим и указательным пальцами, обращено вверх. В школе Ян этот удар наносится в область лобка противника.

б) Удар кулаком сверху вниз (пе-цюань). В этом случае кулак наклонен косо вниз, «тигровая пасть» обращена кнаружи, а пальцы смотрят вверх. Этот удар используется в форме «обернуться и ударить противника».

2) Рука-ладонь: при этом пальцы раскрытой ладони вытянуты и прижаты друг к другу. Атака может проводиться как ладонной поверхностью, так и концами пальцев и «лезвием ладони». При этом дыхание исходит соответственно из ладони или кончиков пальцев. Обычно различают четыре вида атаки рукой-ладонью.

а) «Толчок ладонью» (ань-чжан). Внимание концентрируется при этом на «сердце» атакующей ладони. Подобная атака используется в действии «отталкивания», а также в форме «сделать скрученный шаг вперед, обмахивая колено».