Екатерина Воробьёва - Записки о вере и религии

Так же можно рассматривать грех, как естественное состояние нашего тела с его инстинктами. Например, наше тело не знает когда мы будем его кормить, и подаёт сигналы: «Я кушать хочу. Я писать хочу. Я спать хочу». Если у нас хорошее уважительное отношение к нашему телу, мы воспринимаем эту информацию и сообщаем, что сейчас нельзя спать, будем спать через два часа. При таком отношении наше тело, и наш организм полностью нам доверяют и у нас прекрасный дружеский союз. А если мы пренебрегаем потребностями тела, оно перестаёт нам доверять. Организм начинает капризничать и манипулировать нами, чтобы мы кормили его, когда ему это надо, и чтобы угождали всем его другим прихотям. Мы хотим, чтобы наше тело функционировало, но при этом не слушаем те подсказки, которые оно нам пытается давать. Если мы постоянно унижаем своё тело, то живём в атмосфере ненависти, ненависти к своему телу, а Бог есть любовь, поэтому соединение с Ним невозможно. Нам нужно понимать, что наше тело свято – это храм, ценнейший дар, данный для достижения нашей жизненной цели. И тело, и личность не знают, что это за цель, но дух знает. У тела и личности, привязанной к нему узкое восприятие реальности – это значит, что они не могут воспринимать большую картину жизни, целую картину, и не могут видеть взаимосвязи. Точка зрения личности, живущей в теле, не видит всю картину, не является Богом и не имеет зрения Бога. Личность имеет ограниченное видение и нуждается в откровениях от Бога для того, чтобы разбираться в жизни и обязано слушать внутренние и внешние наставления, чтобы найти свой путь в мире и свою цель. Если мы думаем, что наша личность и наше тело – это и есть Бог, и стараемся определять и влиять на свою окружающую среду этими силами, то в итоге мы себя погубим, потому что у этого сосуда недостаточно сил. Мы в пустую растрачиваем свою жизненную силу, в то время как наш сосуд, наоборот, должен наполняться. Нам необходимо полагаться на Божьи силы, чтобы Он влил в нас то, чем мы сможем делиться с другими, а если мы потакаем своему ЭГО или наоборот всячески пытаемся от него избавиться, считая его чем-то ужасным, то это грех и нам это не помогает, а только отдаляет нас от Бога. Единственное, что мы можем получить от подобной стратегии – это опыт. Опыт жизни в таком состоянии – в грехе. И чувствовать каково это, когда всё вверх ногами и задом наперёд.

Так же нам не следует и осуждать других, пытаясь определять какие у них цели. Иногда нам кажется, что кто-то из нашего окружения делает что-то совсем не то и поступает не так, как надо… Но может в этом и есть его цель? Может ему необходимо получить этот опыт? Познать, что это такое, какие могут быть последствия? Бывает, мы оглядываемся на других, и видим какие все грешные, как они живут, и нам кажется, что мы просто святые по сравнению с другими, но дело в том, что мы не знаем для чего они живут. Может быть они исполняют в точку то, для чего родились. Главная задача на нашу текущую жизнь – это заботиться о себе. Мы видим только свой грех, поэтому с нашей точки зрения самый большой грешник – это мы сами.

Христос говорит об этом так:

«И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: дай, я выну сучок из глаза твоего, а вот, в твоём глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».

Здесь имеется в виду, что когда у нас в глазу сучок, с нашей точки зрения, он выглядит как бревно, и мы ничего не можем видеть. Мы все склонны к тому, чтобы стараться исправлять других вместо того, чтобы смотреть в свои собственные жизни. Здесь мы знаем только то, что нам нужно в жизни, а Бог разберётся с другими. Нам нужно смотреть на то, что необходимо поменять в себе. И когда мы полностью разберёмся в своей грязи и станем чистыми, тогда сможем смотреть на жизни других людей и понимать их поступки.

Также важно иметь в виду, что когда мы пытаемся кому-то подражать (кроме Христа), тогда мы не делаем того, для чего родились, и тогда мы в грехе. К примеру, мы находимся в какой-то группе и стараемся подчиняться их эгрегору по типу: «Все так делают и я тоже буду так делать». Эгрегор может чувствовать, что мы не его поля ягода и требования к нам будут острее. Получается, что для нас служить эгрегору большой грех. Как только мы начинаем делать что-то, потому что надо или потому что все так делают, как только мы перестаём быть самими собой – сразу всё становиться плохо. Например, в этой книге я выражаю себя и своё мировоззрение, и так как это моя книга, я не должна думать о том, кто её будет читать, и как они отреагируют на прочитанное. Если я буду переживать о том, что меня осудят за то, что мои взгляды отличаются от общепринятых и переживать, тогда я не смогу выразить себя в полной мере. Единственное о чём стоит переживать, это чтобы наши взгляды не вступали в противоречие с Богом.

Очень часто мы можем слышать от других людей, что как-то плохо поступили и теперь нас Бог за это накажет или сами совершили дурной поступок, и позже рассматриваем какое-то плохое событие в нашей жизни как возмездие, кару Божью за грехи, как говорят буддисты: «карма настигла». Важно знать, что понятия «грех» и «наказание» идут именно из нашего ума, который имеет какое-то представление о том, что такое грех и как надо правильно жить, чтобы быть святым. Ум некоторых людей считает, что всё делает правильно, и если другой человек не поступает так же как они, тогда он грешник, а тот, кто поступает также – хороший. Но даже когда у человека есть понимание того, что он не святой, зачастую он всё же осуждает другого, если тот делает то, что не вписывается в его понятие «правильно». В любом случае это всё домыслы человеческого ума, который считает, что понимает «что такое хорошо и что такое плохо».

Грехопадение произошло, когда Адам и Ева вкусили плод от дерева познания добра и зла, то есть, когда наш ум начал думать и делить что хорошо, а что плохо, когда мы перестали смотреть с точки зрения Бога на вещи и начали всё судить по-своему. И вот человек смотрит на другого, как «неправильно» тот живёт и какие делает «не правильные» действия, и как бы логично, что после «не правильных» действия происходит плохое следствие, а значит это наказание для того, кто жил «неправильно». Конечно, это так и есть, только наказывает нас не Бог, а мы сами. Если посмотреть на этот вопрос немножко глубже, слово «наказание», как и слово «грех» в устах людей имеет определенный морально-эмоциональный оттенок: «Я осуждаю то, что ты делаешь и это производит во мне ощущение гнева, негодования и отвращения». Но, как уже было сказано, грех можно рассматривать спокойно и хладнокровно, как те вещи, которые отлучают нас от Бога. Это может быть наше узкое восприятие мира, людей и ситуации, в отличие от полной большой картины, которую видит Бог.