Екатерина Воробьёва - Записки о вере и религии

Итак, мы призваны следовать за Христом, чтобы стать богочеловеками. Однако, многие думают, что сравнивать себя с Христом – это гордость. Если человек думает, что не может сравнивать себя с Богом, потому что не достоин этого, то получается, что когда для укрепления веры, Бог хочет подарить человеку чудо, исцелить или благословить, человек, вместо того, чтобы в смирении и радости принимать это, говорит: «Нет, я не могу принимать от Бога никаких подарков, я не достоин их». И закрывает Ему перед носом дверь. Бог, пошёл вон отсюда со своими чудесами, они мне не нужны – и это якобы смирение. В итоге мы отказываемся от своего спасения в попытке выглядеть смиренными. Получается, что вместо того, чтобы пытаться быть как Христос, брать с Него пример, наше ложное смирение говорит, что это невозможно, и когда мы пытаемся получить какие-то результаты, оказывается, что видеть свои результаты – это гордость, поэтому не надо пытаться.

Очень просто научится быть успешным, есть такой замкнутый круг, который ведёт либо к успеху, либо к разрушению, это смотря как мы устроены: если человек верит в свой потенциал и в то, что может быть хороший результат от его попыток, то он готов делать очень многое. Он готов жертвовать время, ресурсы и делать всё возможное, чтобы достичь хорошего результата. Человек видит хороший результат – это закрепляет его веру в то, что есть смысл в его действиях, и он прилагает ещё больше усилий, которые ведут к ещё большим результатам. А если человек наоборот уверен в том, что нет никакого смысла прилагать усилия, что не будет никаких хороших результатов от его действий, то поскольку он верит, что ничего не выйдет, то прилагает очень маленькие усилия, вследствие чего результат получается такой же или его нет вовсе. И поскольку результата нет, человек утверждается в том, что нет смысла трудиться, ничего из этого не выйдет. Он как бы доказывает сам себе: «Я же говорил, что ничего не выйдет» то есть, он реализует своё убеждение. Если мы хотим чего-то достичь, нам нужно менять своё мышление. Нужно твёрдо верить в результат. Верить, что возможно прилагать усилия и видеть хорошие результаты. Это относится и к нашей духовной жизни. Если мы уверенны в том, что в нашей жизни не может быть ничего чудесного, что Бог не может нас благословить, потому что мы не достойны этого, тогда нашим убеждением мы блокируем Богу дорогу к нам. Мы не готовы принимать Бога из-за нашего маловерия и ложного смирения. Вместо того, чтобы работать над своим восприятием, над своими убеждениями и над усилением своей веры, мы прячемся за стеной ложного смирения.

Есть очень много людей, которые хотят получить исцеление в вере, так же как и от Христа хотели получить. Люди приходили к Нему с просьбами об исцелении, и каждому человеку Иисус говорил что-то своё, кому-то: «Ты хромой встань и иди» – и он пошёл; кому-то плюнул в грязь и вытер глаза, чтобы прозрел, всякие были случаи. Люди верят в исцеление и верят по-разному. Кто-то думает, что надо молиться долго или, что батюшка должен долго молиться об их выздоровлении, а если батюшка говорит, что не надо молиться, иди и выздоравливай, они обижаются, как это он отказался за них молиться. Потому что их веры не хватает. Им обязательно нужны какие-то внешние действия, чтобы поверить. Если человек верит, что вода святая и может его исцелить, то в принципе даже не важно освящена ли эта вода на самом деле. Всё основано на вере. Если мы верим, что таблетка нас вылечит – она вылечит. Всем уже давно известен «эффект плацебо».

Вера – это то, что мы знаем не умом, а сердцем.

Мы знаем, что Господь благ, что Он всегда с нами. Всегда и во всём мы в Божьих руках, и мы знаем, что всё возможно Богу. Это иногда приходится умом знать, потому что не всегда получается чувствовать. Эти вещи мы можем знать наверняка. Мы можем вверить Божьей силе помочь нам, но как именно Он поможет, мы знать не можем. Мы не можем предполагать или навязывать свою волю, если нам хочется, чтобы Бог помог нам каким-то определённым образом. Ведь это не значит, что Он именно так и сделает.

Мы никогда не можем полагаться только на свои органы чувств, на свою память и своё восприятие, потому что они всегда искажены. Есть столько вещей, которых мы не видим, и которым мы ещё не научились, поэтому нельзя полагаться только на свой ум, знания и опыт, нужно учитывать и то, что мы знаем сердцем, что чувствуем внутри себя. Смирение – это осознание того, что наше ЭГО, наше восприятие, наш ум, наш опыт, наши убеждения, наши органы чувств и даже наши религиозные обряды – это все наши инструменты, а не Бога. Мы понимаем только часть того, что есть. Мы можем одновременно чувствовать свою боль, свой страх и так же одновременно чувствовать сострадание Божье. Он сочувствует нам во всём, Он чувствует все наши страхи, всю нашу боль и все наши радости. Наше исцеление происходит тогда, когда мы можем внести как можно больше любви в нашу жизненную ситуацию. Именно в этом заключается смысл Христа, чтобы Бог стал во плоти, чтобы мы полностью пропитали любовью свою плотскую ситуацию, свою боль, страх, страсти, свои проблемы, свои болезни, тогда именно в эту ситуацию мы пускаем Бога. Вместо того, чтобы стараться в форме человека быть Богом, мы приглашаем Бога в свои человеческие жизни, чтобы их трансформировать, чтобы мы видели, что воспринятое нами как «плохо», как «больно», как «не нужно», на самом деле является инструментом нашего перерождения. Мы рассматриваем процесс рождения как «хорошее» и процесс смерти как «плохое», но на самом деле это одно и тоже – это переход в новую реальность, если мы поменяем своё восприятие, то смерть станет такой же радостной, как и рождение.

Прощение – понятие, которое нам известно с детства. Что же это такое на самом деле? Какой смысл содержит в себе тайна прощения? Человек, владеющий этим ключом свободен от обид, горечи и разочарований. Все эти вещи, как сорняки в нашей душе, потому что человек идущий путём Божьим просто не может быть обиженным. Вслушайтесь в это словосочетание – обиженный святой. Это похоже на анекдот из двух слов. Обиженный Иисус Христос, как вам?!

Весь мир делится на две категории людей: это хозяева и рабы. К какой категории вы относите себя?

Духовность – это прежде всего свобода. Эти два слова являются синонимами. А что есть свобода? Свобода не имеет ничего общего с внешней стороной жизни – это не отдельное жильё, финансовая независимость или высокое положение в обществе. Многие стремятся попасть в Америку или в Европу думая, что там они будут свободнее – это великое обольщение. Никакие из этих факторов не гарантируют человеку подлинной свободы. Можно быть внутренне свободным и в тюрьме, и в коммуналке, и на заводе у станка, как можно быть рабом в коттедже, в шикарном автомобиле или управляя своим личным бизнесом. Так что понятия «рабство» и «свобода» никак не связаны с внешними факторами и условиями нашей жизни. Нет смысла искать свободу во внешнем мире. На самом деле тот, кто свободен внутри, тот свободен и во вне. Кто свободен внутри, тот свободен везде. В любых условиях и при любых обстоятельствах – это и есть духовная свобода. Истинная свобода. Убеждение в том, что мы можем зависеть от более сильных или более влиятельных людей, которые могут повлиять на наше внутреннее состояние, настроение или каким-то образом решить нашу судьбу, является по умолчанию ложным. Это не что иное, как самообольщение. Человек свободный духовно может общаться на равных с человеком любого уровня, любого социального положения и социального статуса. Такой человек всегда остаётся самим собой, он не «напяливает» на себя никаких ролей, не одевает никаких масок, никому не подыгрывает, никому не льстит, никому не угождает и не притворяется. Поистине потрясающе жить свободным человеком! И если мы кого-то не устраиваем, и они предпочитают прекратить отношения с нами, что ж не будем препятствовать. Мы просто вспоминаем слова Христа: