Иван Лопухин - Масонские труды: Духовный рыцарь. Некоторые черты о внутренней церкви

Блажен! Слышащий в сердце своем громогласное вещание Слова Божия и зрящий откровение Божественного света в Натуре.

На сем же столе кладется запон [3] весь белый, подбитый черным, коего весьма узко выпущено на края.

Третий стол, покрытый желтым, на котором поставлен Рукомойник с Водою и положены белыя Перчатки и Мастерская Лопатка золотая. NB. Естьли место и обстоятельства дозволяют, то лучше, чтоб все сии столы были поставлены в разных комнатах и в них бы по порядку происходили Беседы и действия с Кандидатом.

В назначенное время Вводитель [4] приведет Кандидата без шпаги и без шляпы, с завязанными глазами в комнату приуготовления: наденет на него мантию темнаго цвета, на левой стороне которой изображено змеем обвитое сердце, посреди коего как бы находился малый свет, не покрываемый тмою, помрачающею все сердце; подкладка сея Мантии темная же. Потом открывает Кандидату глаза и, посадя его подле перваго стола, советует ему пребывать в тихом размышлении, углубляться всеми силами во внутренность свою, и при сем ему скажет:

«Щастлив будешь, брат, естьли живо ощутишь в себе тму невежества и мерзость пороков и их возненавидишь. Сие ощущение спасительно для тебя будет и может дать тебе существенное средство в единый час, в единую даже минуту духовно приближиться к Источнику Света, который живет во внутреннейшем и близь есть воистинну Ищущих Его».

Советует Кандидату примечать и испытывать все им видимое и все окружающее его и, положа руку на меч, лежащий на столе, говорит ему:

«Любовь, на Востоке царствующая, посылает силу, удобную раждать желание Света Премудрости и одолевать препятствия, сретающиеся на пути искания Света сего».

Потом Вводитель уходит.

По открытии Капитула Председающий говорит Брату Вводителю:

«Иди во Имя Премудрости ко Брату Ищущему и наистрожайше испытай Его по нашим предписаниям».

Когда Брат Вводитель выдет, то Председающий говорит ко всему Собранию:

«Любезные братья! Во внутреннейшем сердец наших пожелаем добраго успеха испытующему Брату и соединимся в духовном прошении, да Сама Премудрость просвещает его и сопровождает на пути прехождения важнаго Сана его; да Она же Сама вожжет в сердце Ищущаго истинное, существенное желание искать Ея; и да спомоществует ему при многотрудном его путешествии. Сии чувствования должны мы воспламенять в себе вящше и вящше [5] во все время испытания и путешествия каждаго Ищущего Брата».

После сей речи как Председающий, так и все братья да пребудут NB. в глубокой тишине и в благоговейном молчании, что должно делаться в продолжении каждой Беседы.

Брат Вводитель, пришед к Ищущему, вопрошает его: а) возчувствовал ли он, что тма его окружает; что все однакож свет светится и что, хотя количество онаго весьма мало кажется, но освещает все видимое им пространство? б) Верит ли он, что во тме свет и в смертном бессмертное скрывается? в) Верит ли он, что во тме открыться может свет и что в тленном нетленное живое раждаться может?

NB. При сем Вводитель должен дать понятие Кандидату о том, что всякое раждение сопровождается болезнию, гниением и разрушением, NB. доказывая сие токмо примерами, от Натуры почерпаемыми.

г) Истинно ли он желает искать Премудрости? д) Где обрести ее надеется?

Потом представляет ему трудности, соединенныя с исканием Премудрости, которую мир почитает буйством и благотворения ея почитает часто злодеяниями; что Ищущие Премудрости подвержены в мире презрению, поруганию, гонению, а иногда и лишению временной жизни и проч. Итак, готов ли он к охотному перенесению всех тех трудностей, которыя и ему приключиться могут?

Когда Ищущий ответами своими удовлетворит всем оным предложениям, то Вводитель от него требует, чтоб он во свидетельство того, что чувствует погружение свое во тму, в знак ненависти к ней и решительнаго предприятия освободить себя от ея плена; также во знамение искренности и доверенности исповедал Господствующую в нем страсть и сумнение, ежели в чем либо оное имеет, относительно к Учению Мудрых.

Когда Ищущий исполнит сие, то Вводитель должен пристойно и по силам своим его наставить и объяснить ему то, в чем найдет его заблуждающим; – а потом, надев на него знак Рыцаря Ищущаго Премудрости, лежащий на первом столе в комнате приуготовления, у котораго он паки [6] оставляет Ищущаго на испытание своего предприятия, скажет ему, что пять узлов, находящиеся на снурке надетаго на него знака избрания образуют, что Ищущий Премудрости должен обуздывать чувства свои и покоряться Ея Учению. – Советует ему наипаче стараться о смирении, яко о добродетели, необходимо нужной Ищущим Премудрости, – и входит в Капитул для донесения о сей первой Беседе.

Председающий, выслушав донесение Брата Вводителя, говорит ему:

«Иди, вторично испытай Ищущаго: и ежели он постоянно пребывает в своем намерении и мужественно продолжает предприятый им подвиг, то да приимет от Востока силу подкрепления, и да откроется ему Свет больший».

Брат Вводитель, пришед к Ищущему, вопрошает его: размышлял ли он о трудностях предприемлемаго им пути и твердое ли имеет желание продолжать его?

Ежели Вводитель найдет сие желание в Ищущем, то вручает ему лежащий на столе меч, говоря:

«Постоянно желающим Света и мужественно противу тмы борющимся, посылается вящшая от Востока сила для подкрепления на подвиге спасительнаго их течения».

Потом велит ему отмыть глаза из предстоящаго сосуда, и зажегши из лампады стоящий тут же светильник, вручает Ищущему, говоря:

«В тех, кои ревностно, постоянно ищут Премудрости, возжигает она светильник, путь к ней освещающий. – Свет сей распространяться и еще больший открывать должен. – Но рачительно надобно хранить Его от губительных ветров злобныя тмы, которые тем сильнее устремляться на него будут, чем блистательнее светить он станет».

После сего Вводитель провождает Кандидата к другому столу и, подошед к нему, надевает на Кандидата передник, повелевает ему разуться и потом возжечь находящимся в руке его светильником стоящия на сем столе 4 свечи. По исполнении сего Вводитель, дав приметить Кандидату все предлежащее, говорит ему:

«Достойный Брат! Видимое тобою изображает великую уже награду, от Любви Премудрости даруемую Ищущим Света Ея с намерением чистым! но любезный брат, дабы достигнуть цели, надлежит одолеть величайшия трудности и подвергнуться наистрожайшим испытаниям. – Готов ли ты покоряться всей строгости опытов на пути, тобою предприемлемом?»

По надлежащем на сие ответе Вводитель продолжает:

«Премудрость для вернейшаго испытания Любителей своих, не желают ли они Света Ея токмо для собственнаго наслаждения своего, а не ради Ея служения; и пребудут ли они Ей верны и в то время, когда ни мало не вкушая Ея сладости, безутешно страждут в бедствиях, яростию тмы Любителям Премудрости наносимых, – ради таковаго испытания, говорю, Премудрость, осияв уже великим просвещением и открыв многия красоты и богатства свои, от узревших уже оныя совсем скрывается и лишает их всех услаждавших предметов! – Образ сего представится теперь и тебе».