Петр Голубовский - История Северской земли

118Там же. С. 129.

119Там же.

120Там же. С. 49 и 251.

121Под 859 г. Лаврентьевская летопись рассказывает: «Имяху дань варязи изъ заморья на чюди, но словенехъ, на мери и на всехъ (и на) кривичехъ, а козари имяху на полянехъ и на северехъ и на вятичехъ, имяху по белой веверице отъ дыма». Далее пропускает два года, 860-й и 861-й, и затем под 862 г. говорит: «Исгнаша варяги за море и не даша имъ дани и почаша сами въ себе володети…» Не нужно большой внимательности, чтобы заметить, что первый отрывок (под 859 г.) и второй (под 862 г.) составляли одно цельное сказание, цельную легенду о призвании варягов, и потом уже позднейший составитель летописи, расставляя совершенно произвольно годы в начале летописи, оторвал первый кусок и поставил под 859 г., а остальное под 862 г., не соображая, что очень короток промежуток в два года между наложением и уничтожением дани. Поэтому нельзя это событие относить к 859 г.

122Лавр. лет. С. 16.

123Летопись приписывает это занятие личности Олега и относит его к 882 г. Такое точное определение времени мы оставляем под сомнением, так как годы в летописи были расставлены уже впоследствии. Что касается борьбы арабов с хазарами, то Аль-Баладури упоминает поход Марвана еще в VIII в. Наша летопись первый раз упоминает о печенегах во время княжения Игоря, но столкновение их с юго-восточными поселениями должны были начаться гораздо раньше.

124Лавр. лет. С. 23.

125Там же.

126Любопытно различие в тоне известий:

«Поча Олегъ воевати древляны и, примучивъ б, имаше на нихъ дань по черне куни».

«Иде Олегъ на северяне и победи северяны и возложи нань дань легъку и не дасть имъ козарамъ дани платити рекъ: “азъ имъ противенъ, а вамъ нечему».

В первом случае видно полное стремление силой оружия подчинить своей власти или поработить древлянское племя, «примучить его»; между тем во втором мы замечаем гуманность и дипломатичность: киевский князь, оставшийся победителем, налагает легкую дань и ведет убедительные переговоры.

127Лавр. лет. С. 23. О вятичах нет известия в эту эпоху, но участие их в походе Олега на Византию, относимом летописью к 907 г., показывает, что и они тогда уже пристали к Полянскому союзу.

128Вот что рассказывает Аль-Масуди: «Из этих (славянских) племен одно имело прежде в древности власть над ними; его царя называли Маджак, а само племя называлось Валиняна. Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена, ибо верховная власть была у него, и прочие цари ему повиновались» (Гаркави. С. 136). Затем Эль-Бэкри добавляет: «Потом они стали не согласны, и прекратился их государственный порядок, и племена их стали отдельными государственными группами, и воцарился в каждом их племени царь» (С. 46).

129«Иде Олегъ на греки… ная множество Варягъ и словенъ и чюдь и кривичи и мерю, и деревляны и радимичи и поляны и Северо и Вятичи.», где ясно видно только что сказанное.

Начало договоров: (912) «Иже послани отъ Ольга, великаго князя русскаго и отъ всехъ иже суть подъ рукою его светлыхъ и великихъ князь.», далее: «Похотеньемъ нашихъ великихъ князь и по повелению отъ всехъ иже суть подъ рукою его сущихъ Руси.»

(945 г.) «.послании отъ Игоря, великаго князя русскаго и отъ всякоя княжья и отъ всехъ людий Русския земли.»

130Припомним назначение дани на Любеч, Чернигов и другие города, принадлежащие различным племенам.

131Лавр. лет. С. 54. Предание об этой борьбе сохранилось в народном сказании о мести Ольги древлянам.

132«.eXepCovtai peta navwv tffiv 'Pffij’ano tov KlaPov cai’anepcovtai ej ta яоХибга» (Monum. Pol. hist. Р. 20).

133Недаром установление различных даней в области северян и других племен народное предание относит к личности Ольги, победительницы древлян. Устанавливать дани было не нужно: они уже были установлены, а ясно, что в этом предании осталось впечатление от первого «полюдья». Приписка его личности Ольги указывает на совпадение установления полюдья и порабощения древлян.

134 Гаркави . С. 63 и 130.

135 Гаркави. С. 219 и 220; Лавр. лет. С. 63. Наша летопись относит поход к 964 г., а арабские писатели – к 969 г. Разница в годах небольшая и поэтому исторического значения не имеет.

136Любопытно, что договор Святослава с греками пишется уже только от имени Святослава и его бояр, а о светлых князьях не упоминается. Не относится ли к этому же периоду уничтожение племенных князей? По крайней мере, у северян мы не встречаем о них более никаких известий, хотя уже в XII в. упоминается у вятичей Ходот и его сын, но вернее, что это не были прежние племенные князья, а представляли личности, поднявшие вятичей против Чернигова и игравшие только роль князей. Об этом движении вятичей мы будем говорить в свое время.

137Отправляясь на войну в Болгарию в 970 г., Святослав нашел нужным обезопасить себя со стороны племен, которые не совсем-то были надежны, и сажает в области древлян Олега с дружиной (Лавр. лет. С. 67). Именно этот факт служит подтверждением нашей мысли.

138Лавр. лет. С. 68.

139Там же. Вероятно, такой случай поступления в княжескую дружину был не единичный. Так, в договоре Игоря упоминается посол, ятвяг, который принадлежал к дружине Игоря. Вероятно, среди остальных послов также были представители различных племен.

140Никон. лет. Ч. I. С. 105.

141См. Очерк торговли.

142 Макарий. История русской церкви. Ч. 1. С. 21.

143Ученые записки. II отд. Академии наук. Кн. II. Вып. II. С. 133.

144См. Очерк торговли.

145См.: Милорадович Г. Любеч. С. 4.

146Лаврентьевская летопись упоминает нападение в 992 г. и соединяет с ним сказание о богатыре Кожемяке, которое ясно указывает, что борьба с печенегами по важности для промышленного населения навсегда осталась в памяти его и явилась в легенде. Затем в 997 г., и опять соединяет с ним легенду о неистощимом колодце. Никон. лет. упоминает нападение в 990 г.

147Лавр. лет. С. 118, 119; Никон. лет. Ч. I. С. 95.

148Там же.

149Лавр. лет. С. 80.

150 Татищев. С. 67.

151Владимир посадил в Муроме Глеба, а в Тмутаракани – Мстислава (Лавр. лет. С. 118; Ипат. лет. С. 83). Летопись относит это распределение земель к 988 г. Но тогда сыновья Владимира были еще очень малы (Святополку – 8 лет). Это должно, по нашему мнению, относиться к концу его княжения.

152 Иловайский Г.Разыскание о начале Руси. С. 175.

153 Этот факт был заимствован летописцем, по всей вероятности, из записок при Богородицкой тмутараканской церкви, где должен был быть отмечен год ее заложения (1022) и событие, побудившее князя к постройке церкви.

154Вот как рассказывает об этом летопись: когда они (Мстислав и Редедя) долго боролись, «…нача изнемогати Мьстиславъ, бе бо великъ Редедя; и рече Мьстиславъ: “о пресвятая Богородице! помози ми, аще бо одолею сему, сьзижу церковь вь имя твое”. И се рекъ, удари имъ о землю.» и т. д. Мстислав как победитель взял имущество, жену и детей Редеди (восточный обычай). Построенная им церковь существовала еще во время составления летописи, т. е. в XII в.