Ана Светова - Продолжение легенды

– Ах, выбери, наконец, кого-нибудь и дай возможность другим девушкам найти партнеров, – возмутилась одна из ее сокурсниц, с которой она поддерживала приятельские отношения. В студенческой среде пары складывались быстро и ненадолго под влиянием теории «стакана воды».

– Не волнуйся, Ленхен, мне никто не нужен, у меня есть жених.

– Ты уже спала с ним? Он красив? Это любовь или секс? – засыпала ее вопросами немка.

– Мы родственные души, и этим все сказано.

С тех пор Катрин никуда не ходила без Дмитрия.

Они посещали вечерние лекции известных социалистов, философские вечера, университетские диспуты. Общество собиралось большое и очень разношерстное: студенты, какие-то писатели, эмигранты из разных стран, служилые люди, и все говорили, но мало кто слушал. Никому не было дела ни до кого. Они не принимали участия в дискуссиях и очень скоро поняли, что не смогут приобщиться ни к каким политическим движениям.

Многие идеи казались им крайними, возмутительными: марксисты были готовы принести в жертву железному закону экономической необходимости целые народы; сторонники эротизма, мистического анархизма, лесбийской любви, язычества, представители католического «модернизма» – неокатолики, «антиклерикалисты», адепты «религии Будущего» и «христианские социалисты» – пытались провозгласить новую религиозность, которая должна была сменить «изжившее себя» христианство.

– Вы тоже думаете, что христианство – пережиток старины?

– В какой-то степени, да. Человечество наращивает свою мощь за счет успехов в науке и производстве с очень высокой скоростью, а духовное развитие остается на прежнем уровне, – разъяснял ей Дмитрий прослушанные лекции. – Христианская Церковь уже не владеет массовым сознанием, которое стало очень прагматическим. Учение Христа воспринимается как отвлеченный идеализм, неприменимый к разрешению насущных проблем повседневной жизни. Понятие «греха» утрачивается, а с ним уходит и неотвратимость наказания. В результате появляются безбожные политики, ученые, военные, торговцы и все общество движется совсем не в том направлении, куда звал его Христос. И все-таки найдутся совестливые люди, которые не оставят Христа в его ужасающем одиночестве, не допустят новой победы над ним человеческой подлости и глупости, а все эти потуги новоявленных богоискателей канут в Лету.

– А если не канут? Сами вы какой веры?

– По крещению я православный.

– Значит, мы с вами принадлежим к разным религиям.

– К одной религии, но разным конфессиям. Католическая, протестантская, православная – это все конфессии христианского вероучения. Вообще по своим убеждениям я скорее атеист, поскольку мне ближе материализм, но свято верю, что человеку не прожить без какой-либо позитивной идеологии и не выработать более лучшей, чем христианство с его толкованием «добра» и «зла». Оно вечно, ибо альтернативой христианству является только сатанизм, а он неминуемо ведет к несправедливости, насилию и гибели.

– Есть множество других религий – мусульманская, иудейская…

– Я мало, что о них знаю, но уверен, Бог един, а разными являются у разных национальностей формы общения с ним. Калабрийский монах Иоахим Флорский, живший в XII веке, в своем учении о «троичности мироздания» так и утверждал: Церковь едина и находится в развитии. Как ребенок в общении с любящими родителями проходит в своем взрослении три стадии: полного послушания в раннем детстве и отрочестве, сочетания послушания и самостоятельности в отрочестве и юности, полной самостоятельности и любви – в зрелости; так и отношения между Богом и человеком тоже проходят подобные этапы: Ветхозаветный, в основе которого страх, ведь Бог – отец, а человек – маленький сын; Новозаветный – это вера, Бог – старший брат, а человек – младший; Третьезаветный – Завет от Духа Святого, олицетворяющего свободу, еще не явил себя миру. И это будет любовь двух родственных существ – Бога и человека.

– Человек станет равным Богу? – Такое толкование догмата о Троичности Божества вызвало у Катрин полный восторг, – разве это возможно?

– Наверное, имеется в виду, что все взаимоотношения между людьми Третьего Завета будут строиться исключительно на любовных основаниях. Один современный русский писатель, Дмитрий Мережковский, утверждает, что «Пророки Духа» появляются уже сейчас. Вот как он их описывает: «Они равнодушны к материальным благам и равнодушны к половой чувственности. Оставив погоню за золотом и женщинами, которая составляет содержание жизни обычных людей, они обретают истинную свободу. В них преодолен и изжит сексуальный инстинкт, толкающий человека на удовлетворение половой страсти и продолжение рода».

– То есть это будут не мужчины, не женщины. Получается какая-то безрадостная монотонная свобода от всего. Хоть я и не большая сторонница брачных отношений, а все-таки не представляю, как можно жить без Батлер-хилла, без детей, без семьи…

– Вас что-то пугает в браке? – насторожился Ростоцкий.

– Его предсказуемость. Любовь должна быть тайной, неожиданной, скрытой от людских глаз. Брак же мне всегда представлялся клеткой, в которой заключены две человеческие особи, и все вокруг наблюдают, как они спарятся и дадут новое потомство. Это омерзительно! Напрасно отец убеждал меня, что брак не клетка, а гнездо, которое рано или поздно захочет свить любая женщина.

Дмитрию стало понятно, почему она, страстная любовница по ночам, днем, по-прежнему, сохраняет почтительные отношения дружбы учителя и ученицы. Оказывается, это не притворство, а даже в какой-то степени стеснительность, желание спрятаться от внешнего мира.

Взаимоотношения людей Третьего Завета заинтересовали Катрин, и она снова и снова обращалась к Мережковскому. Ростоцкий изложил ей все, что ему было известно.

– Ваш тезка вообще отрицает любовные отношения?

– Нет, более того считает, что они не должны ограничиваться лишь двумя участниками – «мужем» и «женой».

– Как это? Любовь к двум что ли?

На студенческих вечерах яростные споры о спасении человечества неизменно переходили в еще более горячие обсуждения отношений полов. Свободная любовь, любовь к двум, – эти темы были очень популярны и уже давно перекочевали из литературы в публицистику и в действительность.

– Мережковский утверждает, что истинная любовь должна простираться на всех людей. Я не думаю, что он призывает к вселенскому греху, просто не связывает любовь с половой формой ее проявления, а придает ей какое-то новое, высшее качество, вот как он пишет:

Я встречусь с той, которую любить

Мне суждено любовию священной,

Единственной, святой и неизменной.

– То есть, он все-таки мечтает о любви единственной. Интересно он ее нашел?