Сергей Зотов - Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии

В 1559 г. французский гуманист Пьер Боэстюо презентовал английской королеве Елизавете I роскошную рукопись своего трактата о монстрах и чудесах (год спустя его труд был напечатан в Париже и вскоре стал общеевропейским бестселлером). Среди описанных им чудовищ фигурирует младенец (с обезьяньими головами на груди, кошачьими глазами над пупком и мордами псов на локтях и коленях), якобы родившийся в Кракове в 1543 г. Он прожил всего четыре часа и, по отдельным свидетельствам, успел молвить: «Готовьтесь, Господь грядет». Рассказав об этом удивительном создании, похожем на многие изображения дьявола, которого также представляли с дополнительными мордами по всему телу, Боэстюо задается вопросом, может ли статься, чтобы такое чудище появилось на свет от совокупления женщины с демоном. В отличие от многих современников, он отвечает на него отрицательно. Бес-инкуб способен совокупиться с женщиной, но она не может от него зачать. Без человеческого семени родился только один человек — Христос.

101 а. Эрхард Шён. Волынка дьявола, 1530-е гг.

В эпоху религиозного противостояния между протестантами и католиками обе стороны выставляли друг друга как порождения или подручных дьявола. Здесь звероподобный демон не просто что-то нашептывает Лютеру, а играет на нем как на волынке. Лживая проповедь еретиков — музыка Сатаны.

101 b. «Картинки — война русских с немцами» (Петроград, 1915 г.)

На русском пропагандистском лубке времен Первой мировой войны место Лютера заняла голова германского кайзера Вильгельма II («Чертова волынка, или почему Вильгельм так много говорит»).

Глядя на гуситские или протестантские изображения демонических пап, мы можем не понимать, в чем конкретный подтекст сатиры, но общий посыл все равно легко считываем. И это вовсе не удивительно. Современный политический плакат или газетная карикатура, где врага часто изображают как подручного дьявола или буквально демонизируют, изображая как монстра, родом из того времени (101, 102).

На протестантских летучих листках из ануса Сатаны вываливался папа с его присными. На одной из сатирических гравюр времен Французской революции два крылатых демона с облаком газов исторгают фигуры аббата Мори и Жан-Жака Эпремениля, которые защищали привилегии духовенства (103). В начале XIX в. английские карикатуристы, обличая Наполеона I, на разный лад изображали, как дьявол толкает его в пылающую пасть преисподней, или выводили императора змеем с человеческой головой, семиглавым апокалиптическим зверем или драконом, которого поражает св. Георгий — английский король Георг III.

Приемы, которые в Средневековье и раннее Новое время чаще всего использовались для демонизации религиозных оппонентов, со временем превратились в политический инструмент самого широкого профиля. В какой-то момент они растеряли связь с демонологией и превратились в визуальные клише. Изображая врага как монстра или даже как демона, карикатуристы XIX–XX вв. вряд ли хотят сказать, что тот служит князю тьмы. Однако зритель все равно понимает, что змей с человеческим лицом или дракон с семью головами — это исчадье ада. Эти клише прекрасно работают даже если зритель не знает, что враг с туловом змея, которое заканчивается человеческой головой, — это далекий потомок изображений змея-искусителя, а семиглавый дракон родом из Апокалипсиса (104).

102 a. Томас Роулендсон. Малыш дьявола, 1814 г.

Наполеон как младенец, которого баюкает его отец — Сатана. Окрестив Бонапарта «малышом дьявола», или «дьяволовым любимчиком» (Devil’s Darling) , английский карикатурист Томас Роулендсон перенес на него насмешливое прозвание, каким в одной английской сатире XVII в. в Британии наградили римского папу.

102 b. «Картинки — война русских с немцами» (Петроград, 1915 г.)

На русском лубке, который явно срисован с английской карикатуры, дьявол баюкает не Наполеона, а «своего сына из Берлина» — немецкого кайзера Вильгельма II.

103. «Два дьявола в бешенстве». Анонимная гравюра. Париж, ок. 1790 г.

Фекально-политическая сатира: «13 апреля 1790 г. два дьявола в полете поспорили о том, кто из них обгадит человеческую природу самым зловонным образом. Один из них испражнился аббатом Мори. Второй от этого побледнел и одарил нас Д’Эпременилем и всей его бандой».

104 a. Виктор Ленепвё. Предатель (карикатура из серии «Музей ужасов»), 1899–1900 гг.

В 1894 г. Альфред Дрейфус, французский капитан еврейского происхождения, служивший в Генеральном штабе, был ложно обвинен в шпионаже в пользу Германии и вскоре осужден на пожизненное заключение. Когда через несколько лет появились свидетельства его невиновности, эта история превратилась в крупнейший политический кризис и страна буквально раскололась надвое. Одна сторона, «дрейфусары», требовала реабилитации невинно осужденного; вторая, в основном консервативные католики и националисты, настаивала на его виновности или считала, что, даже если он и не был шпионом, его оправдание станет ударом по престижу армии и государства, а этого допустить нельзя. Ненависть к Дрейфусу во многом питалась антисемитскими настроениями — для «антидрейфусаров» он, как еврей, по определению был изменником. На этой карикатуре Виктор Ленепвё, отстаивавший виновность Дрейфуса, изобразил его как семиглавого дракона, проткнутого шпагой с надписью «Предатель»

104 b. Псевдо-Джакопино. Полиптих с Коронованием Девы Марии, Распятием и избранными святыми. Болонья, ок. 1340 г. Bologna. Pinacoteca Nazionale. № 213

Дьявол, — как дракон с одной главной и шестью маленькими головами, — бессильно лежит у ног архангела Михаила.

105. Мартиролог Узуарда. Цвифальтен (Германия), ок. 1162 г. Stuttgart. Württembergische Landesbibliothek. Cod. hist. fol. 415. Fol. 50r

Христофор — один из самых популярных средневековых святых, покровитель путников и защитник от внезапной смерти. Копты и другие христиане восточных церквей в древности полагали, что он был выходцем из страны кинокефалов (людей с песьими головами), и изображали его соответственно. Западные легенды, описывая святого как варвара-гиганта, со временем перестали упоминать о его собачьей наружности. Однако на этом уникальном изображении, созданном в XII в., обе фантастические характеристики Христофора — колоссальный рост и звериная голова — сходятся воедино.