Мариам Ибрагимова - Диалог с тайным советником Сталина

Трудно и сталинской элите, привыкшей есть при любимом вожде чёрную икру ложками.

А тем, кто всю жизнь честно вкалывал, довольствуясь жалкой зарплатой, пережил голод после Империалистической, Гражданской, в тридцатых годах, в Отечественную войну и после неё, к трудностям не привыкать. Они рады крыше над головой, куску хлеба и талонному пайку.

Такие не объединяются в партии, не становятся в ряды противоборствующих сторон, не разжигают и не накаляют националистические страсти, ибо привыкли жить и защищать своё Отечество бок о бок со всеми народностями и национальностями своей страны.

Но не ворошить прошлое они не могут, ибо сама природа вопиет ветрами, водой и осыпями, вскрывая тайные массовые захоронения жертв сталинских репрессий, разбросанные по всей стране.

Ветераны войны и труда, прошедшие свой тернистый путь, не запятнав совесть, хорошо знают тех оборотней и перевертышей, бросавшихся с распростёртыми объятиями навстречу каждому очередному пришедшему к власти генсеку, а теперь клеймящих их позором на всех перекрёстках и с высоких трибун. А ведь ни один из тех генсеков не был хуже Сталина.

Зря пытаются они запугать обретших голос, что если, мол, вы «выстрелите в прошлое из пистолета, то прошлое выстрелит в вас из пушки». Сами же они не ждут выстрелов пушек из прошлого, понимая, что прошлое — это прах — пройденный этап, а потому, будучи вооружены, умело используют весь свой арсенал средств против безоружного народа.

Только не думают они о том, что прошлое, превращая в прах всё живое, сохраняет для грядущих поколений память, отражённую в писаниях, воспоминаниях, сказаниях и песнях. А неподкупный суд сотворят и справедливый приговор вынесут потомки.

Поискам совершенного общественного строя, начиная с древнейших времён, посвящали себя религиозные деятели, философы, передовые мыслители всех народов мира.

Это и первобытный, родовой и общинный строй, и первохристианские коммуны, и неустойчивые древние демократические государства Востока.

К наиболее известным относились древнегреческие учёные, такие как софисты Протагор, Гиппий и другие, хотя и отличавшиеся по своим взглядам.

Одни являлись идеалистами, признававшими первичным, исходным идею — дух.

Другие, материалисты, первичным считали материю.

Были и третьи, которые колебались между идеалистами и материалистами.

Большинство из них по профессии являлись учителями, обучавшими детей привилегированной прослойки населения философии и риторике, ораторскому искусству. Таковым был малоазиец Анаксагор, учивший тому, что миром должен править разум.

Последователем его учения являлся афинянин Сократ, а позднее голландский учёный Спиноза, философские взгляды которого разделяли немецкие расисты, именовавшие себя национал-социалистами (фашисты), возносившие над всеми народами мира арийскую расу.

Софисты же по своим политическим взглядам были сторонниками рабовладельческой демократии, идеи которых, судя по действиям, практически осуществляли Троцкий и Сталин с первого дня установления «народовластия» в России.

В.И. Ленин если и не благословлял своих соратников на подвиги, свойственные феодалам, то, во всяком случае, закрывал глаза, оправдывая «красный террор» в ответ на «белый» и считая закономерным экспроприацию экспроприированного. Говоря простыми словами — грабёж награбленного, превративший пролетарских экспроприаторов в новый класс паразитирующей советской знати.

С удивительным легкомыслием образованный человек Владимир Ильич уверовал в гегемонию и существенность диктатуры пролетариата, считая, что всякая кухарка должна учиться управлять государством.

Вероятно, об управленческих способностях женщин из низов Ленин судил по той бойкой, пронырливой, болтливой кухарке-француженке, которая во времена его эмиграции сумела соблазнить его, человека неравнодушного к слабому полу, и оставила о себе роковую память на всю жизнь.

Сократ же, выросший среди демократического устройства Афин, на этот счёт был противоположного мнения. Великий греческий мудрец считал, что во главе народа должны стоять мастера управления, обученные делу правления государством, так же как обучаются всякому искусству.

Ученик Сократа Платон тоже был противником демократии. В своём сочинении «О государстве» Платон говорил: «Равноправие не годится. В государстве каждому необходимо указать своё место, разумеется, согласно умственным и физическим способностям».

Платон делил людей именно по этим качествам: на философов, воинов и рабочих. К рабочим он относил всех, занимающихся физическим трудом, — крестьян, ремесленников, всякого рода кустарей и разнорабочих, то есть тружеников, которые обеспечивали жизнь и благополучие привилегированных. В самом корне слова «рабочий» скрыто понятие социальное или классовое — «раб».

К рабам относилась масса, уровень мышления которой был низок, а потому их удел — физический труд, именно подневольный, поскольку они склонны к лени и безделью.

Критически оценивая качества человека, те философы не учитывали эпоху, общественный строй, порождающий умственный застой, наблюдавшийся у рабов, с детства приученных к подневольному труду.

Когда на смену рабовладельческому строю явилась новая общественная формация, нёсшая просвещение народу и прогресс развивающимся странам, среди рабочих и крестьян, обученных грамоте и совершенствованию своего труда и ремёсел, стали появляться люди, критически мыслящие и даже талантливые.

Наряду с ними в условиях возникших демократических начал, при развивающемся капитализме, рядом с трудовой прослойкой стали появляться люмпены-трутни, которых отвращала трудовая деятельность, а для умственной не хватало ума.

Они-то, мечущиеся между эксплуатируемыми и эксплуататорами, начали порождать недовольство и смуту среди трудящихся.

Их провокаторские и подрывные способности недооценивали правительства и буржуазия развивающихся стран, в том числе и российские.

Сегодня, глядя на разваливающуюся русскую державу (1992. — Ред .), доведённую до обнищания и бессилия, невольно задумываешься над пророческими словами бывшего железного канцлера Германии Отто Бисмарка, который, одбряя жестокое подавление Французской революции в конце XVIII века во главе с якобинцами Маратом и Робеспьером, говорил: «Революция недопустима. Она несёт беды не только монархии, но и трудящемуся народу. На революцию вдохновляют гении, совершают её фанатики, а к власти приходят авантюристы, прожектёры, проходимцы».