Ольга Медведкова - Лев Бакст, портрет художника в образе еврея

Gustav Flobert, Salammbô , op. cit. Р. 484.

Письмо Бакста В. Нувелю от 29 июля 1907 г. из Парижа, МДО, 2. С. 119. Далее следует иронический пассаж: «Подумай, на тебя идет 4-тысячное войско, все отборные молодцы и у всех рубашки строго до яиц… 8000 штук!!!» Бакст дразнил своего предпочитавшего непрекрасный пол друга, называя его «tellement tante», то есть «такой теткой» (там же, с. 146), что авторы публикации МДО прочли «tellement tаnt» (настолько такой?) и перевели (совсем уже непонятно почему) как «ты настолько смел».

Так же позднее относился к гомеровской Греции и Мандельштам, никогда в Греции не побывавший и тем не менее так «похоже» ее описавший.

Письмо Бакста Валерию Брюсову от 30 января 1906 г., МДО, 2. С. 103.

Письмо Бакста Валерию Брюсову от 14 февраля 1906 г., МДО, 2. С. 105.

1906, ГТГ. Панно было куплено Третьяковской галереей вскоре после его завершения за 1000 рублей. Письмо Бакста Боткиной, февраль 1907 г., МДО, 2. С. 114.

Мир искусства , 1901, № 8–9. С. 69–78. Позднее статья вошла в книгу «Во дворе язычников» под названием «Из восточных мотивов». Напечатала была также отдельной книгой «Из восточных мотивов» (Петроград, 1916) с рисунком Бакста.

Василий Розанов, «Звезды», Мир искусства , 1901, № 8–9. С. 77–78.

1906, ГРМ.

Еще один фавн с фавненком появлялись в том же 1906 г. в виньетке Бакста к рассказу А.А. Кондратьева «Сатиресса» для журнала Золотое руно .

В июле 1908 г. Бакст писал жене, что усердно работает над картиной, вносит массу изменений, так как хочет, «…чтоб картина меня самого смущала жуткостью» (МДО, 2. С. 137). А 14 августа 1908 г. он сообщает жене: «Картину вчера окончил» (Там же, с. 138).

Слова Бакста в письме к Иннокентию Анненскому от 5 февраля 1909 г., МДО, 2. С. 147.

Там же. С. 147.

Письма Бакста Розанову от 9 февраля 1909 г., МДО, 2. С. 150.

В 1965 г. картина была подарена Русскому музею наследниками художника.

Александр Бенуа, «Художественные письма. Еще о Салоне», Речь , 10 февраля 1909, цит. по: Ирина Пружан, указ. соч. С. 114.

André Levinson, L’Histoire de Léon Bakst , op. cit. Р. 108–109.

твердая уверенность ( франц .).

Письмо Бакста Бенуа, октябрь 1907 г., МДО, 2. С. 123.

В одном из писем к Нувелю, датированным сентябрем 1908 г., Бакст писал, что «весь зарылся в книги» (МДО, 2. С. 139).

МДО, 2. С. 124–125.

Там же. С. 125.

МДО, 2. С. 125.

не желая никого задеть ( франц .).

Письмо Бакста Нувелю от 15 октября 1908 г., МДО, 2. С. 141–142.

Обратим здесь внимание на это новое свидетельство чтения Бакстом Плутарха.

МДО, 2. С. 143.

приемы ( франц .).

Письмо Бакста Нувелю от 20 октября 1908 г., МДО, 2. С. 145–146.

Неправильно расшифровано издателями писем Бакста как Гиллен; Гиллель, законоучитель, раввин, позднее глава Синедриона I в. до Р.Х.

Шаммай, ученый I в. до Р.Х.; наиболее выдающийся современник и галахический оппонент Гиллеля, почти повсюду упоминаемый рядом с последним. Гиллель и Шаммай были основателями двух фарисейских школ – Бет-Шаммай и Бет-Гиллель.

Шимон Бар-Кохба, предводитель иудеев в восстании против римлян 131–135 гг. н. э.

Бакст возражал здесь Нувелю, традиционно противопоставлявшему, вслед за святым Павлом и Тертуллианом, Афины и Иерусалим. Книга Шестова «Афины и Иерусалим» выйдет значительно позднее: сначала по-немецки и по-французски в 1938 г., а затем по-русски посмертно в 1951-м.

МДО, 2. С. 145.

Французский издатель этого письма Бакста перевел «миросозерцание» как «егозливость» – bougeotte: «A qui la faute si les Juifs ont la bougeotte? Кто виноват, если евреи егозливы?» (Léon Bakst, Corresponadnce et morceaux choisis . Traduction et présentation de Jean-Louis Barsacq, L’Age d’Homme, 2016. P. 167). Кроме неточностей перевода, письмо опубликовано с сокращениями, нарушающими логику рассуждения.

Вряд ли Бакст переводил это понятие с немецкого Weltanschauung, которое в немецкой философии будет развиваться позднее, начиная с 1910-х гг., Дильтеем, Ясперсом и Хайдеггером.

Неумолимый, как оскорбленная природа ( франц .).

МДО, 2. С. 145.

Georges Perrot, Charles Chipiez, Histoire de l’art dans l’antiquité , t. VIII. op. cit. Pl. 191–192. Р. 406.

Georges Perrot, Charles Chipiez, Histoire de l’art dans l’antiquité , t. VIII. op. cit. Pl. 191–192. Р. 407.

В.В. Розанов, Религия и культура , Санкт-Петербург, Типография Меркушева, 1899.

См. об этом: Maurice Olender, Les Langues du paradis: aryens et sémites, un couple providentiel , Paris, Gallimard, 1989.

См. русский перевод: Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе , Москва, Прогресс, 1976 (переизд.: СПб.: Университетская книга, 2000).

Максимилиан Волошин, «Архаизм в русской живописи (Рерих, Богаевский и Бакст), Аполлон , 1909, № 1. С. 43–53.

Там же. С. 43.

Максимилиан Волошин, «Архаизм в русской живописи (Рерих, Богаевский и Бакст), Аполлон , 1909, № 1.

Там же. С. 45.

Там же. С. 46.

О Тимее , Атлантиде и раскопках Эванса в газете Times за 19 февраля 1909 г. появились две анонимные статьи, одна из которых доказывала гипотезу Критской Атлантиды (она принадлежала перу археолога К.Т. Фроста), а другая ее опровергала. См. эти статьи в приложении к книге: Pierre Vidal-Naquet, L’Atlantide. Petite histoire d’un mythe platonicien , Paris, Les Belles lettres, 2005. Р. 187–195.

О «донаучном» периоде в истории археологии: Alain Schnapp, La conquête du passé. Aux origines de l’archéologie , Paris, éditions Carré, 1993. См. также: Philippe Hoffmann, Paul-Louis Rinuy (dir.), Antiquités imaginaires, la référence antique dans l’art occidental de la Renaissance à nos jours (1996); Sophie Basch (dir.), La Métamorphose des ruines. L’influence des découvertes archéologiques sur les arts et les lettres (1870–1914) , École française d’Athènes, 2001; Sophie Schvalberg, Le modèle grec dans lart français , PUR, 2014 (cм. особенно последнюю главу: «По стопам Шлимана»).

Cathy Gere, Knossos and the Prophets of Modernism , Chicago, The University of Chicago Press, 2009; Joseph Alexander Mac Gillivray, Minotaur: Sir Arthur Evans and the Archaeology of the Minoan Myth , New York, Hill and Wang, 2000; Rachel Herschman, «Introduction», Restauring the Minoans , Institute for the Study of the Ancient World at the New York University – Ashmolean museum, 2017.

Отец, Эмиль Гильерон (1850–1924), художник швейцарского происхождения, учившийся в Мюнхене и Париже и живший в Греции, начал работать в команде Шлимана; именно его рисунки сопровождали шлимановские археологические публикации. Эмиль Гильерон-сын (1885–1939) также учился в Париже. Оба оказали своими реконструкциями сильнейшее влияние на представление о минойской культуре. Современная наука подвергает эти реконструкции достаточно суровой критике.