Иван Тринченко - Бремя памяти

Однако, в 1937 или 1938 году на крестьян накинули очередную удавку. На половину сократили размер приусадебных участков, ввели новые, грабительские налоги. Денежный налог был на всё: на каждую корову, свинью, овцу и даже на курицу; на каждое дерево в саду. Кроме того, каждый двор должен был сдать государству, в качестве натурального налога, определённое количество молока, мяса, яиц, шерсти.

Доходило до абсурда, например, если в хозяйстве нет овец или кур – шерсть и яйца, хоть купи на базаре, но сдай. Подсчитав «сальдо-бульдо» – (так раньше говорили в шутку о доходе), с учётом налога на фруктовые деревья, дедушка взял топор и пошёл рубить сад. Несколько деревьев срубил, остальные отстояла моя тётя.

Я уже упоминал, что дедушка был самым грамотным из мужиков его поколения в нашей деревне, Газеты во всей деревне выписывал только он, за что его одни уважали, а другие недолюбливали. Он не курил и не пил спиртного и никогда не ругался матом. Проживши с ним довольно долго, я ни разу не видел его пьяным или даже слегка выпившим, не считая рюмки по приезде сына. Прожил он 90 лет.

Немного несерьёзного. Дедушкины анекдоты.

Искушение . В нашей местности, у религиозных православных было правило – хоть раз в жизни, пешком сходить «в Печёры» (Киево-Печёрский монастырь) на поклонение святым мощам, а это от нас около 200 км. Привожу дедушкин анекдот на эту тему:

Одна старушка-богомолка решила сходить в Киев свечку поставить. Купила самую большую восковую свечу, завернула в тряпочку и пошла от деревни, до деревни. По поговорке: «Язык до Киева доведёт». Неделю шла, вторую шла. Как-то села на пенёк отдохнуть. Мучил голод. Чтобы отвлечься она достала свечу, любовалась, любовалась ею и понюхала.

Свеча так вкусно пахла мёдом, что старушка не вытерпела и съела её, а не поставить свечу – грех, и она вернулась домой. Потом объясняла, что «свечку она бы поставила, но…в дороге бес её попутал – гонял кругами по степи, а в Киев так и не пустил». Закончив на этом, дедушка всегда смеялся, а мне почему-то было не смешно, а жалко бедную старушку.

Эпитафия вареникам. Бабушка готовила великолепные вареники. Тесто было всегда вкусное, нежное до прозрачности, видимо из муки-крупчатки. Творог, который у нас называют сыром, замешивала с яичками. Варила обычно в полуведёрном чугуне и горячими вываливала в большую миску, куда перед тем клала фунтовую головку душистого домашнего сливочного масла. Мы все садимся вокруг, и каждый копает себе в жарких варениках «колодец» с маслом на дне. Берёшь вилкой вареник, окунаешь целиком в «колодец» и отправляешь в рот. Они такие тёплые, масляные, вкусные, – наслаждение! При этом, дедушка не упустит случая прочитать эпитафию:

«Вареники, мои, – великомученики! Какую же вы муку терпели?

Вам сыром бока набивали,

Маслом очи заливали…

Помяни ж вас Господи, во брюхе моём!»

Армейские присказки. В царское время армия формировалась порайонно. Поэтому каждая часть гордилась принадлежностью к своей родной губернии, и подшучивала над другими. Так возникли соответствующие прибаутки и прозвища. Например: Рязанцы – косопузые, потому, что они – общепризнанные строители плотники, носили топор за поясом на одном боку, что скашивало его силуэт.

Псковские – скобари, потому, что были широко известны своим слесарным мастерством.

Московские – водохлёбы, известные чаёвники. И т. д.

Самарские – саламатники. Мужики одной из волжских губерний по санному пути Волги везли муку, продавать. В пути проголодались и решили поесть саламаты (мучной болтушки), а воду нашли в проруби. Стали размешивать в ней муку. Сыпят, сыпят и размешивают. Пол обоза спустили, а саламаты – так и не поели.

Вологодские – Хитряки. 10 мужиков хотели переправиться через речку, а плавать не умели. Нашли бревно и решили переплыть на нём. Договорились, что 9 сядут на бревно, а десятый толкнёт его к тому берегу. Сойдя на берег, они толкнут бревно обратно оставшемуся. Так и сделали. Все 9 уселись верхом на бревно, а чтобы не свалиться с него, ноги связали под водой. Десятый толкнул бревно к тому берегу, и сразу все 9 перевернулись вниз головами и задрыгали ногами, А оставшийся смотрит на них, чешет «репу» и говорит:

– Какие хитряки , не успели отплыть, а уже лапти сушат! Ввятские – ребята хватские – семеро одного не боятся!

Отец мой Василий Сергеевич, родился в 1906 году. Окончил школу. Работал в хозяйстве отца. При выходе на хутор женился на черноокой Прасковье Горбанёвой из Сотницкой.

Осенью 1928 года его призвали на военную службу. Служил он под Ленинградом рядовым в артиллерии. Когда же узнали, что он тракторист, после кратких курсов дали ему звание младшего сержанта и он таскал на американском катерпиллере огромную пушку. Ещё в армии он посещал курсы рабфака (рабочий факультет) при Военно-Медицинской Академии имени Кирова, по окончании которого он в неё и поступил. Через год получил комнатушку в семейном общежитии и забрал из деревни семью.

Так и я очутился в Ленинграде. Жили на стипендию отца в 105 рублей в месяц трудно, но весело: у родителей часто бывали гости и вечеринки с патефонной музыкой и застольными песнями. По окончании Академии в 1938 году отцу присвоили звание военврача и направили в авиационную часть расположенную сначала в городе Борисове, а затем в местечке Пуховичи под Минском. Мы снимали квартиру в отдельном домике недалеко от аэродрома.

Помню широкую поросшую травой улицу, пасущихся на ней кур, гусей и овец. Колодец с журавлём (это такой подъёмник воды) недалеко от дома. Население местечка было в основном еврейское. Меня несколько удивлял вид некоторых мужчин: бородатые лица, черные длинные пальто и шляпы, из-под которых на уши свисали косы. Школы почти не помню.

Через год отца перевели в Минск. Он уже начальник медицинской службы полка дальних бомбардировщиков. Жили в общежитии военного городка вблизи аэродрома. На вооружении полка были ТБ-2 и несколько тяжёлых четырёхмоторных мастодонтов ТБ-3. Рёв их был ужасен, а скорость черепашья.

Отец почти все время проводил на службе, воспитанию детей времени оставалось немного. Однако школьный дневник он проверял регулярно и, если что не так, делал соответствующее внушение, но до ремня не доходило. Я в то время очень плохо ел, не из капризности – нет, просто один вид варёной морковки или лука вызывал у меня отвращение и спазмы.

Борщ, например, я в ложку нацеживал, боясь захватить лук в гуще. Я понимаю, каково было другим сидеть за столом и наблюдать эту картину, поэтому не удивительно, что отец, садясь за стол, всегда снимал и вешал на спинку стула ремень, в качестве убедительного средства, один вид которого должен был повышать мой аппетит.