Иван Тринченко - Бремя памяти

Это было время митингов, время коротких всем понятных лозунгов, таких как: «Нет войне!», «Мир народам!», «Фабрики рабочим, Земля крестьянам!», «Долой фабрикантов и помещиков!», «Вся власть советам!», которыми ловко жонглировали партийные ораторы-пропагандисты. Существо аграрной политики наши крестьяне поняли, когда они после революции и гражданской войны остались на тех же наделах.

Вместе с тем молодая советская власть, скорее всего региональная или даже местная, после провозглашения НЭПа, где-то в 21 или 22 году принялась проводить земельную реформу, по сути, реанимировав столыпинскую. Что касается россошанских сёл, то конкретно для малоземельных крестьян, в ковыльной девственной степи на землях конного завода, принадлежащего до революции какому-то помещику, были нарезаны участки для нескольких хуторов, в том числе Субботин, где землю получил дед Сергей и Ясная Поляна – дед Иван.

Под хуторами понимались небольшие деревни, где усадьбы крестьян – единоличников (семейных фермеров) располагались бы недалеко от их земельных наделов и в то же время находились бы рядом с усадьбами других хуторян. Иными словами, чтобы не было территориальной разобщённости. Это соответствовало и русским национальным традициям.

Русские люди всегда селились деревнями для более успешного противостояния суровому климату, совместной обороны от врагов и хищников, взаимопомощи в различных хозяйственных делах, строительства общественных объектов. Например, в нашей местности невозможно было каждому копать себе колодец (вода нередко на глубине 20–25 м, а то и более), или построить пруд для сбора талой воды нужной для поения скота, стирки и купания ребятишек. Кроме того, необходимо и простое общение и соседские отношения.

При выходе наших крестьян на хутора подушные наделы были довольно значительными, если мне не изменяет память, дедушка говорил о девяти гектарах, таким образом, наша семья получила в бессрочную аренду более 50 га. Семьям выдавались небольшие подъёмные и ссуды на обустройство на новом месте. Но самым важным было освобождение от налогов на четыре года.

Мужики вгрызлись в долгожданную землю. Работали не жалея ни сил, ни времени. Доставалось не только мужчинам, но и женщинам. И вот за каких-то четыре-пять лет, Только на лошадях и волах, да и своими мозолистыми руками, не жалея никаких сил – взодрали целину. (О таких русских кряжах-мужиках писал Андрей Платонов в своём «Котловане» и, что интересно, прообразом платоновского Чевенгура была именно Россошь, как это установила экспедиция журналистов, возглавляемая Василием Головановым в 1988 году).

Труд наших крестьян был вознаграждён хорошими урожаями. Появились деньги, начали отстраиваться, однако первые годы строили не жилье, а тока и амбары для обработки и сохранения зерна, хотя жили с семьями в плетённых из лозы мазанках или даже в землянках. Я первый из детей нашей семьи родился в только что выстроенном доме, в то время как мой старший брат – в землянке, а сестра – в поле, под копной сена.

С каждым годом осваивалось всё больше земли и обрабатывать её становилось всё труднее, поэтому стали появляться небольшие, по три – четыре хозяина, объединения – ТОЗ-ы (товарищества по обработке земли, тогда приветствуемые властями – прообраз производственно-коммерческих партнёрств). Дедушка Сергей и два его соседа тоже организовали ТОЗ, сообща купили трактор Фордзон, «аглицкую» молотилку, зерносортировку, построили общий ток, арендовали ещё земли, в пиковые периоды нанимали одного сезонного рабочего. Мой отец стал первым в хуторе трактористом-самоучкой. Большое дело было сделано.

Дедушка говорил, что если бы власть в то время обладала достаточным здравомыслием и содействовала бы развитию подобного ведения сельского хозяйства, с продуманной его кооперацией, Россия завалила бы Европу хлебом, испытывающую тогда острый недостаток продовольствия, что помогло бы быстрее, и без суровых мер, восстановить промышленность, поднять всю экономику и дать импульс к быстрому развитию страны.

Здесь уместно сделать небольшое отступление. По инициативе Н. Хрущёва со средины пятидесятых, почти на десять лет вся страна была поднята на освоение целинных земель в Западной Сибири и Казахстане. Туда были брошены огромные финансовые, материальные и человеческие ресурсы. Сотни тысяч мощных тракторов, комбайнов, плугов и другой техники. Результаты во многом печально известны, как в части сборов хлеба, так и особенно в части экологии.

А тут, в нашей Россошанской степи, стоило лишь дать крестьянам землю, как они, практически без сколько ни будь значительной помощи государства, без шума и гама, сами упорным трудом плугами на конной и воловьей тяге подняли целину и успешно её освоили в короткие сроки. Жадность до земли у крестьян была такой силы, что многие мужики тяжёлой работой подорвали здоровье. Помню двух стариков из нашего хутора, носивших между ног дощечки на лямках для поддержания грыж.

Мне не терпится пропеть оду становому хребту российского народа – крестьянству, оболганному и оплёванному, как заезжими западными, так и нашими доморощенными писаками. Они наплодили множество мифов о нём. Русский мужик де тёмен, коварен, ленив, нетрудолюбив, никак неспособен выдавить из себя раба и т. д.

Однако, кто же, как не русский крестьянин, освоил территорию такой огромной страны, расположенной в зоне с суровыми природными условиями ведения сельского хозяйства, с зимой, которой не знает ни одна страна Западной Европы! Фактически он-то эту страну создал и заселил.

Не обладая такими качествами русского характера, как трудолюбие, упорство, требовательность к себе, чувство локтя и взаимопомощь, сделать этого было бы невозможно. Кто, как не русское крестьянство, своими жизненными соками тысячу лет вскармливало, содержало и защищало от врагов великое Государство Российское со всей его структурой, элитой и прочей челядью. Немка по рождению, Екатерина Великая, когда познала русский народ, с огромным уважением и благодарностью отозвалась о русском крестьянине в своём Антидоте. Известны слова из этого её сочинения о том, как упорно и творчески работает русский крестьянин, с каким искусством и старанием он возделывает пашню и добывает пропитание не только для себя, но и кормит и одевает всю страну.

К слову Крестьянин. Русское сельское сообщество развивалось веками в зависимости от форм и размеров дани своим или чужим дружинам и властителям. Сначала это были кровно-родственные, затем соседские и сельские общины. Землепашцы были свободными и назывались людьми, сябрами, но в 6–7 веках, с развитием частного землевладения и усиления гнёта барских поборов князей, князьков и их челяди, постепенно стало распространяться личное закабаление, в основном долговое.