Зеев Бар-Селла - Сюжет Бабеля

В программу войдут, кроме излюбленных уважаемой публикой традиционных погромов, реставрированные в духе эпохи сожжение евреев, закапывание их живьем в землю, опрыскивание полей еврейской кровью, а также новые приемы „эвакуации“, „очистки от подозрительных элементов“ и пр., пр.

Приглашаются кардиналы, епископы, архимандриты, английские лорды, румынские бояре, русские либералы, французские журналисты, члены семьи Гогенцоллернов, греки без различия звания и все желающие. О месте и времени будет объявлено особо.

Вход бесплатный“.

„Учитель! — воскликнул в ужасе Алексей Спиридонович. — Это немыслимо!

Двадцатый век, и такая гнусность! Как я могу отнести это в „Унион“, — я, читавший Мережковского?“» {245} .

И Учитель объясняет, как и почему:

«Евреи выносили нового младенца. Вы увидите его дикие глаза, рыжие волосики и крепкие, как сталь, ручки. Родив, евреи готовы умереть. Героический жест — „нет больше народов, нет больше нас, но все мы!“ О, наивные, неисправимые сектанты! Вашего ребенка возьмут, вымоют, приоденут — и будет он совсем как Шмидт. Снова скажут — „справедливость“, но подменят ее целесообразностью. И снова уйдете вы, чтобы ненавидеть и ждать, ломать стенку и стонать „доколе“?

Отвечу, — до дней безумия вашего и нашего, до дней младенчества, до далеких дней. А пока будет это племя обливаться кровью роженицы на площадях Европы, рожая еще одно дитя, которое его предаст.

<���…> Прольется еврейская кровь, будут аплодировать приглашенные гости, но по древним нашептываниям она горше отравит землю. Великое лекарство мира!» {246}

За пять дней Господь создал свет, землю, небо и тварей, а в день шестой — венец Творения: человека. А затем из всех избрал тех, которых возлюбил душой, — избранный народ. Богом избранный. И потому гибель евреев — это не убийство народа, даже не убийство Человека вообще… Это Конец Мира, провал в беспросветный хаос, отмена Творения.

А значит попытка сотворения нового мира провалилась. Равно как и попытка обращения Европы в новую веру.

Еще не очнувшись от наркотического сна и кошмарных ночных фантазий, бежит от Замостья конармия…

«Обозы бежали, ревели и тонули в грязи. И утро сочилось на нас, как хлороформ сочится на госпитальный стол».

И финал — неотвратимое пробуждение:

«— Мы проиграли кампанию, — бормочет Волков и всхрапывает.

— Да, — говорю я».

В новелле «Замостье», сразу за описанием библейского довременного хаоса, следует продолжение:

«Изнеможенные лошади вздыхали и переминались во мраке. Им нечего было дать. Я привязал повод коня к моей ноге, завернулся в плащ и лег в яму, полную воды. Размокшая земля открыла мне успокоительные объятия могилы. Лошадь натянула повод и потащила меня за ногу. Она нашла пучок травы и стала щипать его. Тогда я заснул».

Могильные мысли ведут рассказчика дальше, и ему снится, что он умер. А когда проснулся, увидел, что сон был, как будто, и не сон:

«Спина лошади черной перекладиной резала небо. Повод тугой петлей сжимал мою ногу, торчавшую кверху».

Перекладина, петля, торчащая вверх нога… Знакомая картина, вернее картинка:

«Два обуглившихся ствола дерева, некогда сожженные молнией, с шестью коротко обрубленными сучьями на каждом из них, поддерживают жердь в виде перекладины, на которой висит привязанный за левую ногу Повешенный. Правая нога его заложена за левую так, что они образуют крест. Руки связаны за спиной и вместе с откинутой головой они образуют треугольник вершиной вниз» {247} .

Карта Таро, XII Старший Аркан. А авторитетный маг спешит раскрыть и тайный смысл изображения:

«…для еврейских каббалистов, этот повешенный, соответствующий их двенадцатому догмату, учению об обещанном Мессии — протест против признаваемого христианами Спасителя» {248} .

Как видим, толкование недалеко ушло от сюжета новеллы… Имеется, правда, одна неувязка: карта XII несет на себе букву «Ламед», которая в еврейском алфавите обозначает цифру «30». А новелла «Замостье» занимает в книге 29-е место!

Но канонический текст «Конармии» сложился не сразу. И не только последовательность, но и само число новелл могло меняться. Например, в 1923 году под шапкой «Из книги „Конармия“» была напечатана подборка из трех новелл {249} . Две из них — «Учение о тачанке» и «Кладбище в Козине» — вошли в книгу, а третья, поставленная между ними, — «Грищук» — из оборота выпала {250} . Как будто и не было ее никогда. Но из газетной публикации следует, что, по крайней мере, в 1923 году свое место в книге она занимала… А потом место это опустело, и оказалось, что новелла «Замостье» занимает уже не 30-ю позицию, а 29-ю…

Но в колоде Таро не один Старший Аркан, а 22 — по числу букв еврейского алфавита. Отразились ли в «Конармии» остальные карты?

Аркан I. Названия варьируются: «Маг», «Шут», «Единство». Символ — буква «Алеф». Цифровое значение — 1.

На карте изображен старик с посохом или путник, держащий на плече палку с котомкой. Элифас Леви называет персонажа карты «Вступающий», связывает его с «Изумрудной Таблицей» Гермеса Трисмегистоса и уверяет, что карта ставит перед гадателем вопрос:

«кто — ты, держащий в руках эту книгу и собирающийся прочесть ее?» {251} …

Раскроем «Конармию» — «Переход через Збруч», первая новелла, открывающая книгу и повествующая о вступлении в Польшу.

Аркан II. Названия: «Изида», «Гнозис», «Папесса», «Врата Святилища». Символ — буква «Бет». Цифровое значение — 2. Изображение:

«Пред массивным каменным пилоном — входом в храм, на гладком полированном кубическом камне сидит Женщина; ее обнаженное тело невольно поражает своим восковым, янтарным, полупрозрачным цветом <���…> Непосредственно сзади Женщины на фоне пилона ясно вырисовываются две могучие колонны, поддерживающие портал» {252} .

«Конармия», новелла вторая: «Костел в Новограде»…

«На кухне встретила меня пони Элиза, экономка иезуита. Она дала мне янтарного чаю с бисквитами. Бисквиты пахли, как распятие» {253} .