Иван Розанов - Культура-стрессор. Потребительство, постмодернизм, постмодерн

Вопросы демографии являются предметом жизнеспособности нации. Вопросы общественного здоровья являются вопросами государственной безопасности.

Врачи должны понимать, что если они не будут заниматься проблемами общественного здоровья и демографии, то, в свете вызовов нового времени и нестабильной геополитической обстановки, им всем спешно придётся менять свою квалификацию: в ближайшем будущем они, пожалуй, вынуждены будут заниматься военно-полевой хирургией. Для препятствования развития событий по такому сценарию, по всей вероятности, врачи должны стать «философами поневоле»; они должны изучать все культурные аспекты находящихся в их компетенции болезней с высокой социальной значимости – до тех пор, пока само влияние вызванных современной культурой стрессоров на здоровье не будет ограничено, ибо qui vincit non est victor nisi victus fateur 99.

Наиболее важными методами решения проблем общественного здоровья могут послужить профилактика неинфекционных заболеваний и внесение в общество идей здорового образа жизни, которые должны быть построены на крепком фундаменте философии, на междисциплинарном подходе к изучению тела человека как явления, существующего во множестве измерений – от психологического до космологического.

Обсудив «психологическое» и «медицинское» «измерения» современного человека, перейдём теперь к измерению космологическому, определив степень влияния особенностей массовой психологи в наш век на развитие цивилизации и на экологию – на геологическую летопись планеты.

Совершенно никаких сомнений не вызывает тот факт, что сознание человека предопределило весь ход развития социальной истории. Человеческая цивилизация породила высокое и низкое, искусство и геноцид, космонавтику и капитализм. Философ Тейяр де Шарден писал в своё время относительно появления человека в истории мира: «человек вошёл бесшумно». Ныне же человек звучит не просто гордо. Человек звучит, прежде всего, громко. Влияние человека на историю становится всё более очевидным и ярким и влияние в настоящее время далеко не всегда созидательное. Выражаясь постмодернистской терминологией, человечество в нашу эпоху занято деконструкцией собственной культуры и истории. Принимаясь за рассуждения о становлении цивилизаций и роли человеческого тела в этом процессе важно помнить, что цивилизация возникла как стратегия выживания биологического вида Homo Sapiens. Для выживания вида прежде всего нужна реализация потребностей. Соответственно, цивилизация произошла из нужд и потребностей человеческого тела, из материальных потребностей, что было ясно ещё в пору Античности:

Судостроенье, полей обработка, дороги и стены,

Платье, оружье, права, а так же всё остальные

Жизни удобства и всё, что способно доставить усладу:

Живопись, песни, стихи, ваянье искусное статуй —

Всё это людям нужда указала, и разум пытливый

Этому их научил в движеньи вперёд постепенном 100.

И в самом деле, весь ход современной истории человечества, от времён племенного строя до нынешнего века космонавтики, атомной энергетики и информационной революции, согласно современным материалистическим представлениям, обуславливался различными социальными и экономическими факторами, которые, если рассмотреть их детальнее, возникали как следствие простых инстинктивных потребностей тела человека, находящихся под контролем сознания. Эти потребности человека, впрочем, существенно отличаются от инстинктов животных. Родоначальник психоанализа Зигмунд Фрейд, разрабатывая свою теорию о сознательном и бессознательном, показал психологическую разницу в поведении человека и животного 101. Животное выстраивает своё поведение на основе защитных поведенческих реакций и удовлетворении возникающих соматических (телесных) потребностей 102. Поведение человека сложнее. На организменном уровне, в ходе различных физиологических процессов у человека рождается сигнал, т.е. потребность. Этот сигнал «рассматривается» корой мозга (участком нервной системы, ответственным за сознание) – и только после этого запускается ответная физиологическая реакция, направленная на удовлетворение возникшей потребности – если, естественно, сознание «даст добро». Такова позиция научного бихевиоризма 103. С позиции современной гуманистической психологии, человек – нечто большее, чем совокупность поведенческих реакций и животных влечений. Однако, во-первых, на заре становления цивилизаций человек мотивировался в виду низкого уровня развития культуры прежде всего инстинктами и рефлексами, и, во-вторых, даже согласно учению одного из апологетов гуманистической психологии Абрахама Маслоу, выполнение высших человеческих потребностей, таких как реализация себя или саморазвитие, затруднено или не представляется возможным без выполнения базовых физиологических потребностей 104. Как гласит известная поговорка, художник должен быть голодным, но художник, т.е. человек творческий и созидающий – явление само по себе редкое; такие люди обладают определённой степенью стрессоустойчивости. Согласно историческому (и литературно-художественному) опыту, большинство рядовых людей, обывателей и потребителей, как правило, не задумываются о вопросах морали, когда перед ними остро стоит вопрос утоления своих телесных потребностей (таких как секс и желание есть); они могут оказаться готовыми пойти на проступок и даже на преступление.

Человек отличается от животных наличием рефлексии, которая определяется как процесс самопознания субъектом своих внутренних психических актов и состояний 105. Появление рефлексии так же поспособствовало развитию человеческого общества и возникновению цивилизации. Связано это с тем, что, во-первых, человек нуждался в оценке собственных действий и в сравнении собственного поведения с поведением других людей, а, во-вторых, рефлексия послужила своеобразным защитным механизмом. Благодаря рефлексии человек стал ограничивать себя, стал сдерживать потребности тела. Человек отказался от диктата личных потребностей в пользу потребностей общества – и это было необходимой стратегией выживания. Это был один из путей зарождения и последующего развития цивилизации. Социальные потребности – в общении, в обществе, в коллективе – на генетическом уровне «заложенные» в человека – привели к формированию человеческого общества; эволюция этого общества, в свою очередь, привела к появлению первых цивилизаций. Эту гипотезу впервые предложил Зигмунд Фрейд; через ограничение человеческих потребностей он и привёл определение цивилизации как некого исторического и культурного явления.