Дарина Григорова - Русский Феникс. Между советским прошлым и евразийским будущим

Михаил Драгоманов развивал взгляды Николая Костомарова, с которым его связывала принадлежность к романтически настроенному украи-нофильству. Демократ по духу, М.П. Драгоманов категорически отмежевывался от украинских националистов из-за их агрессивной риторики по адресу русских и поляков. Просветитель украинофильского толка сосредоточивал внимание в первую очередь на изучении и популяризировании украинской словесности и фольклора — на «политической истории украинского народа, рассказанной им самим» [367] «Сам украинец родом… я во многом разделял стремления и идеи украинских националистов, но во многом они мне казались реакционными: я не мог разделять пренебрежения их к русской литературе, которую считал более развитой теперь, чем украинскую; не нравилась мне и резкость в отношении украинцев к полякам, а мысль о каком бы то ни было союзе с царским правительством против поляков казалась мне возмутительную и ошибочную. Меня и некоторых других, так думающих, украинцы бранили космополитами, которое мы принимали за похвалу». Драгоманов, М. П. Автобиография. // Былое, 1906. № 6. С. 187, 191. .

Представление Михаила Драгоманова об украинском национальном сознании было дуалистично (украинско-русское) и демократично. М.П. Драгоманов был убежден, что украинское национальное сознание в Галиции может быть сформировано только при воздействии демократических идей русской литературы [368] «…распространить в Галиции украинское направление посредством новой русской (великорусской) литературы, которая своим светским и демократическим характером подорвет в Галиции клерикализм и бюрократизм и обратит молодеж к демосу, а так как демос там украинский, то украинское национальное самосознание получится там само собою». Драгоманов, М. П. Автобиография.//Былое. 1906. № 6. С. 195. .

Как и Н.И. Костомаров, М.П. Драгоманов отвергал идею создания национального государства за счет «европеизма» и «космополитизма», «общечеловеческого начала в культуре» и преобладание «социального» над «поверхностным национализмом» [369] «Пребывание в Западной Европе окончательно убедило меня, что именно европеизм, или космополитизм, который не отрицает частных национальных вариаций общих идей и форм, и есть лучшая основа для украинских автономных стремлений, и что теперь всякая научная как и политическая деятельность, должна быть основана на интернациональном фундаменте». Драгоманов, М. П. Автобиография. // Былое. 1906. № 6. С. 197, 200. . М.П. Драгоманов критиковал и украинофилов, называл их «культурниками», которые изолируются от «новоевропейской культуры» и ищут поддержку церкви (клерикализм) — сам же он был атеистом.

Космополитический демократизм М.П. Драгоманова не устраивал ни русские власти, они обвинили его в сепаратизме (он якобы желал присоединения Малороссии к Польше) и вынудили покинуть Россию, ни националистов, ни радикалов. Если русские консерваторы обвиняли его в «сепаратизме», то украинские националисты считали его «русификатором» и «заграничным агентом русского правительства».

Михаил Драгоманов называл свою работу «литературно-политической», а себя — «социалистом по идеалам» и федералистом. Интересно то, что при развитии своих социалистических идей он сознательно пользовался украинским языком, а либеральные взгляды и идеи федерализма излагал по-русски — в зависимости от аудитории.

Политическое кредо Александра Герцена восхищало М.П. Драгоманова, исповедующего демократизм, но позицию по национальному вопросу он критиковал и называл Герцена «московским славянофилом» и «великорусофилом». Но в основном идеал у них был общий: «социальнодемократическое федеративное всеславянство» [370] А.И. Герцен и его отношение к польско-украинскому вопросу. // Киевская старина. 1906. № 1. С. 3, 10, 21. . М.П. Драгоманов обвинял русских социалистов в «якобинском централизме» [371] М. Бакунин и русские прогрессисты 60-х гг. в вопросе о польско-украинских отношениях. // Киевская старина. 1906. № 4. С. 331. за их выпады в адрес украинской нации. В русском либеральном лагере самым близким по взглядам на украинский вопрос, по признанию М.П. Драгоманова, был Александр Пыпин.

Михайло Грушевский как идеолог украинского национализма был главным оппонентом Михаила Драгоманова, которого обвинял в «культурничестве». М.С. Грушевский расширял федерализм укра-инофилов идеей о «национально-территориальной автономии» [372] Грушевский, М.Украинство в России, его запросы и нужды. СПб., 1906. С. 45, 47. .

Польская версия украденного этнонима популярна и в наши дни: суть ее в том, что русские (московцы) присвоили название «Русь», отобрав его у исконных наследников — украинцев (настоящих русских), была подробно интерпретирована Михаилом Грушевским [373] «…исконное историческое имя этой народности Русь, Русин усвоено было великорусской народностью и московским государством, в эпоху политического упадка украинских земель смотревшим на себя, как на единственного наследника старого киевского Русского государства, созданного украинскими племенами». Грушевский, М. Украинский вопрос. // Освобождение России и Украинский вопрос. Статьи и заметки. СПб., 1907. С. 12. . М.С. Грушевский унаследовал и продолжал развивать линию обезличивания понятия «Малороссия» и его замены понятием «Украина» [374] «Будучи официального, книжного происхождения, имя это: Малороссы, Малороссия не было пронято народом, и теперь во все более широкое употребление входит имя Украина, Украинцы, начавшее приобретать характер национального имени уже с 17 в.». Грушевский, М. Украинский вопрос…, там же. . Согласно М.С. Грушевскому, украинская территория простирается от Карпат до Кавказа [375] «Австрия – восточная Галиция, северная Буковина; Венгрия – северо-восточные комитаты; Россия – губернии: Киевская, Подольская, Волинская, Херсонская, Екатеринославская, значительная часть Люблинская, Седлецкая, Гродненская, Минская, Бессарабская и Таврическая, за Днепром губернии Полтавская, Харьковская, почти всю Черниговскую, части Курской, Воронежской, области Донской и Кубанской, губерний Черноморской и Ставропольской». Грушевский, М. Украинский вопрос. // Освобождение России и Украинский вопрос. Статьи и заметки. СПб., 1907. С. 13–14. , и в этих рамках он видит будущую национально-территориальную автономию, отрицая многонациональность этих географических широт и объявляя их «этнически украинскими» [376] Грушевский, М. Наши требования. – В: Освобождение России и Украинский вопрос. Статьи и заметки. СПб., 1907. С. 89. . Налицо этноцентрический подход.