Николай Бирюков - Буржуазное телевидение и его доктрины

Преступная четверка, облаченная в дикие наряды, ночью с дубинками в руках проникает на отдаленную роскошную виллу одинокой молодой художницы-скульптора. Зритель входит в странный мир этой «жрицы искусства», живущей в окружении многочисленных кошек и своих скульптурных «творений». «Творения» художницы свидетельствуют о ее извращенном вкусе и ничего, кроме отвращения, вызвать не могут. И когда ворвавшийся бандит убивает художницу ее собственным изделием, не чувство жалости и возмущения охватывает зрителя, а чувство омерзения и к преступнику, и к жертве, ибо античеловечен не только акт убийства, совершенный выродком, но и смысл «творчества» и всей жизни жертвы насилия.

Насильник попадает в руки правосудия. Решено не наказывать его, а произвести над ним «научный эксперимент»: изменить его интеллект, психику, характер.

После операции на свободу выходит беспомощное, добродушное существо. Юноша попадает в руки двух рослых полицейских, которые оказываются… бывшими участниками его же банды. И они, мстя своему бывшему вожаку за прошлые унижения, надевают на него наручники и жестоко, садистски увечат, теперь уже по «праву» охранителей порядка. Таков этот мир, в котором убийцы и стражи закона, люди в белых халатах и создатели «художественных ценностей» по существу комедианты, играющие худшую из комедий — жизнь современного буржуазного общества, в котором человека от пеленок до савана сопровождает бессмысленная жестокость и извращения.

Картине «Механический апельсин», удостоенной на Западе многочисленных премий и наград, созвучен другой американский фильм — «Крестный отец». Это картина о нью-йоркских гангстерах 30-х годов. Здесь тоже кровь, также стреляют, душат, режут. В роли «крестного отца» — босса одной из банд мафии знаменитый Марлон Брандо, изменивший при помощи грима свою внешность до неузнаваемости.

Фильм «Крестный отец» до 1974 года считался самым доходным произведением американского большого экрана. Он принес его создателям огромные прибыли. В течение ряда лет картина не сходила с экрана многих капиталистических стран. Наконец, она была передана по телевидению сетью Эн-Би-Си. Но если упомянутые выше кинокартины, несомненно, сделаны талантливо и их творцы субъективно выступают против насилия (особенно это относится к Стэнли Кубрику), то большинство фильмов данного жанра никакого отношения к подлинному искусству не имеют.

Особый ажиотаж подняла пресса, радио и телевидение в США и в других капиталистических странах по поводу выпущенного в начале 1974 года в Америке фильма «Изгоняющий дьявола». Отмечая небывалый успех картины (только за первую неделю показа сборы составили 1 миллион 900 тысяч долларов), телевизионные критики в то же время единодушно признали, что она… не является произведением искусства. По сюжету фильма в девочку-подростка, живущую в столице современной Америки — Вашингтоне, вселяется бес. Он превращает ребенка в… чудовище, бешеную собаку, страшного преступника. Текст фильма заполнен нецензурной бранью, откровенной непристойностью: шалит сатана. Медицина бессильна перед этим наваждением. Ценой собственных жизней девочку вырывают из рук дьявола герои — священники. Добро торжествует над Злом.

Картин, подобных вышеприведенной, но, может быть, не столь нашумевших, на западных экранах выпускалось немало и ранее. Многочисленные телевизионные серии из числа детективов, фильмов-ужасов, телерассказов о «суперменах» всегда заполняли телевизионные программы США, Японии, Англии, ФРГ и других капиталистических стран. Новое в данном случае не в уровне антихудожественности, антигуманности самих произведений, о которых идет речь, а в своеобразной «координации» действий всех средств массовой информации — прессы, кино, телевидения, а в других случаях и театра — с целью продвижения в публику в самых широких масштабах наиболее подходящих с идеологической (да и с коммерческой) точки зрения произведений буржуазной «массовой культуры» с неотделимыми от нее сценами насилия и сексуальных извращений.

Концепция «символического катарсиса». Уже в конце 50-х — начале 60-х годов стало очевидным, что телевидение капиталистических стран все больше захлестывается мутной волной насилия. Убийства, жестокости, пытки, кровавые преступления, совершаемые гангстерами, маньяками, «суперменами», стали присутствовать чуть ли не в каждой передаче. В докладе, представленном Национальной комиссией США по предотвращению преступности в 1969 году, на основании анализа телевизионных программ всех трех коммерческих сетей за 1967–1968 годы утверждалось, что убийства, перестрелки и драки содержались в 81 % передач [252] Violence and the Media: a Staff Report to the National Comission on the Causes and Prevention of Violence. Washington, 1969. . Эпизоды насилия встречались в каждой комедии в среднем три раза, в драме или мультпередачах — до семи раз. Из 455 главных действующих лиц телепрограмм, показанных за одну неделю, половина совершала акты насилия, 10 % — убивали, а 5 % — оказывались убитыми сами.

Показ насилия в американском эфире всегда занимал большое место. В истории радиовещания США довоенного периода известен скандальный эпизод в связи с деятельностью священника Кефлина [253] «Broadcasting», 2.XI.1970, p. 112. . В выступлениях этого «пастыря божьего» прославлялись жестокости расизма и человеконенавистничество. Проповеди Кефлина, представлявшие собой смесь фашистских взглядов и религии, транслировало в 30-х годах 58 радиостанций США. Несмотря на протесты общественности, ни ФКС, ни какие-либо другие власти не препятствовали фашистской пропаганде. Лишь когда Кефлин стал грубо нападать на президента Ф. Рузвельта и его политику, радиостанциям пришлось отказаться от его «услуг».

В 60-х годах показ насилия на телевизионных экранах США достиг своего апогея. Подсчитано, что за 2–3 часа, которые дети проводили у телевизора, можно было наблюдать пятьдесят «настоящих» смертей. Насилие присутствовало в восьми из десяти вечерних передач.

Этот период отмечен в истории развития общественной жизни США как самое кровавое десятилетие (убийство президента Джона Кеннеди, негритянского лидера Мартина Лютера Кинга, сенатора Роберта Кеннеди, гибель десятков тысяч американских солдат во Вьетнаме, массовые жертвы во время уличных столкновений демонстрантов, выступавших за мир и гражданские нрава, с вооруженными «силами порядка» и т. д.). Активизировался преступный мир Америки. По подсчетам ФБР, за вторую половину 60-х годов число вооруженных нападений в США возросло вдвое. Несомненно, что телевидение и другие средства массовой информации США, смакуя насилие, внесли свой «вклад» в процветание «револьверной этики».