Марк Бойков - Вершители наших судеб. Трилогия измен

Тогда человек будет трудиться свободно, саморегулируясь и самоуправляясь подобно тому, как это происходит у художника, писателя, композитора. С реализацией тех же способностей, но в своей сфере. Отпадет непроизводительное использование его в качестве простой тягловой силы, в то время как талант его может давать обществу неизмеримо более ценное. Его труд, благодаря этому освобождению, превратится в самодеятельность, что и предвидели наши великие классики. И именно вне принуждения и внешней регламентации труд человека будет безгранично повышать свою целесообразность и эффективность. Теперь у него откроются возможности для свободного самообразования, общения с природой, занятия спортом, овладения другими видами деятельности, короче – для всестороннего и глубинного развития себя как труженика и человека. Он будет становиться богаче и материально, и духовно, более гармоничной личностью. Все созидательные ипостаси у него получат дальнейшее развитие.

Мало того, освобожденность его от жесткой привязки к конкретному рабочему месту автоматически предполагает для него третье радикальное условие развития – доступ и свободу посещения не только своего родного, но и любого другого предприятия или учреждения, могущего вызвать к себе неподдельный творческий интерес. В этом случае личное право наконец-то будет приведено в соответствие с общественным характером собственности и будет использовано давно полагавшееся преимущество социализма.

Благодаря этому начнет отступать в прошлое каждодневная разобщенность, раздельность и отчужденность существования людей по отраслям, предприятиям, цехам, территориям, вызываемая общественным разделением труда. И тогда получат толчок и развитие универсальное общение людей, невиданный обмен и обогащение опытом и знаниями, зарождение коллективов по интересам. Люди перестанут относиться к гостю как к чужаку и будут воспринимать его как соучастника в своих трудах и успехах. Изменится сам климат отношений. Общественный характер труда будет выражаться наглядно. Получит развитие совместное творчество.

Все эти меры, разумеется, приведут к резкому увеличению количества богатых людей в стране. Но богатых собственным, а не чужим трудом. Не обворовыванием, а созиданием. Дело ведь не в том, сколько человек получает – много, мало – а в том, за ЧТО получает. По достоинству, заслуженно ли, или неправедно, по-воровски. Однако и в этом случае новаторы не выглядят некой элитарной, противостоящей другим категориям прослойкой, как нынешние, к примеру, «предприниматели».

Поскольку изобретатели и рационализаторы, получая отчисления, будут потреблять определенную часть, а не всю создаваемую ими стоимость, постольку остальная ее доля во все возрастающих размерах пойдет на потребление другим трудящимся – либо через повышение заработных плат, либо через снижение цен на товары массового спроса.

И все же главное богатство не в количестве денег или вещей в потреблении. Богатство будущего общества, как писал Маркс, будет измеряться величиной свободного времени у людей. И это – истина!

Когда модернизированный или вновь изобретенный станок заменяет десяток устаревших, внедряется новая линия или технология, заменяющая труд 10-100-1000 рабочих рук, сразу же встает или обостряется проблема излишка кадров. Капиталисты решаю ее просто: увольняют избыточную рабочую силу.

Применение творческих дарований одних людей приводит здесь к массовому выбросу на улицу множества других. Наше общество могло бы решать вопрос по-другому. На предприятиях и в учреждениях оставалось бы то же количество рабочих и служащих (или даже удвоенное, утроенное, учетверенное), но разведены они были бы на большее количество смен. И тогда занятость их стала бы не по 8 часов в три смены, не по 6 часов в четыре смены, а по 4 часа в шесть смен, по 3 часа в восемь, с последующим сокращением и количества рабочих дней в неделю.

То есть, сокращению, если подходить к делу по-людски, должны подвергаться не люди, а сменная занятость. Тем более, что с ростом производительности труда они со временем за 4 часа будут производить то, что сегодня за 8. А это увеличение материального достатка и свободного времени для остальных тружеников представится для них условиями их собственного личностного развития. И соответствующего приобщения к творческой деятельности в производственной и гуманитарной сферах, или повсеместного ради удовольствия или счастливого самоутверждения. Постепенно, таким образом, в новаторский почин будет вливаться все трудящееся население, и, вслед за первопроходцами, к самоосвобождению с производств устремится едва ли не каждый, как это происходит в детской игровой практике. Так освобождение новатора с предприятия предвещает, в конце концов, освобождение всех по закону перемены труда и деятельности.

Поэтому будущий, коммунистический, способ производства представляется лишенным той обязательной принудительной занятости на предприятиях, которая, надо сказать, существовала в истории не всегда. Эту занятость ввел своей фабрично-заводской системой организации труда капитализм. А нормальный, подлинно научный социализм, обратившись к творческим дарованиям миллионов, призван уничтожить ее, превратив своих тружеников в свободно и гармонично развивающихся людей.

И это не фантастика. Вся история с первобытных времен показывает нам эту тенденцию в нарастании: производственное время сокращается, свободное – увеличивается, меняясь в соотношениях между собой.

Из этого, однако, не следует, будто трудовая деятельность вообще прекращается. Просто она меняет свою форму, и, соответственно, организацию. Каждая общественно-экономическая формация порождала, а затем имела опорой свой тип труженика. Социализм как первая фаза коммунизма порождает новатора в качестве опоры будущей, коммунистической цивилизации, для которого свободное творчество становится основным видом жизнедеятельности. В этом случае возникает вопрос о судьбе физического труда.

Последний не исчезает бесследно, а, наоборот, в еще большем объеме и на более содержательном уровне возрождается в… физической культуре и массовом спорте, как в специфически человеческих способах оздоровления людей, их гармонического и пластического совершенствования. Физический труд в старой форме, превращаясь в свою противоположность – из развивающего в угнетающий – вызывает ныне диспропорции в развитии, быстрый износ и старение человека и поэтому требует и приходит к своей исторической смене. Становясь в узкой, однобокой, механической форме принадлежностью машин, в новой, широкой и свободной, универсальной и творческой форме (какими собственно и могут быть физкультура и спорт) он продолжит историческую миссию физического труда и приведет человека к новому физическому прогрессу.