Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

Распространенность змеевиков как оберегов фиксируют раскопки в центральной, восточной и северной части Руси. Находки подтверждают, что это были одни из самых распространённых амулетов в русской Европе. А на Руси змеевиков найдено много больше, чем в других странах.

Обретенные знаки во многом повторяют мифы разных народов. Тут и медуза Горгона со змеями на голове, что воспринималось талисманом [22, с,108], и косой крест из змей, фигура Коловрата из змей, символика черного солнца, русалки со змеиными хвостами. Последнее уже явно не Греция. А еще вспомним Змея Горыныча, древнерусского дракона, который во многих сказаниях изображается о нескольких головах

Источник: Денис Блинцов, Змеевик,http://web-kapiche.ru/245-zmeevik.html

Широко расползлась змеиная символика.

На славянских чашах-календарях рисовали змей, в которых видели образ древних богов, потому и закрепилась эта символика в народном сознании как дохристианская. Она жила в древнейших верованиях и в старинных названиях созвездий.

Шло время, и на крещеной Руси начались поновления, по сути — возрождение прежней веры. На одной из сторон амулета вместо христианских персонажей стали изображать гербы боярских и княжеских родов. При этом «змеиная» сторона оставалась неизменной. Началось возрождение древних представлений о силе оберегов. Вернулась вера в то, что зло, направленное против носителя оберега, будет нейтрализовано, что змеевик защитит от хвори, приворожит любимого, поможет в домашнем хозяйстве.

Из нашего сегодняшнего ничего не напоминает?

Христианство, борясь на Руси с язычеством и с отступлением от принятой веры, толковало смысл змеиного символа как отрицательный (библейский змей-искуситель). Капля камень точит! Постепенно мода на нательные змеевики сменилась ношением исключительно нательных крестиков.

Фразу про «змею на груди» приписывают Эзопу. Вроде как происходит она из басни «Крестьянин и змея». Куда ж без этого, если традиция велит все и вся приписывать грекам. Впрочем, легендарный баснописец из шестого века до н.э. потому и легендарный, что многое ему приписали легенды. Оригинальные стихи Эзопа не сохранились. Древнейшие «басни Эзопа» дошли до нас в поздних поэтических переработках, вероятно, что-то было и приписано для красного словца. Это притом, что сама змеиная тема, судя по результатам раскопок, много древнее Эзопа.

Археология доказывает, что змеиный сюжет амулетов прослеживается в верованиях скифов, русов, ариев и минойцев. Можно предположить, что от ариев, имевших общий с русами исток культуры, круг путешествия оберега замкнулся через Ближний Восток. Змеевик вернулся на север Русской равнины, имея на обороте уже христианские лики и библейские тексты.

Исследователи признают связь между изображением оберегов и содержанием записанных на них заклятий и молитв. Отмечается обычай передачи записей начальными словами. Предполагалось, что полный текст известен либо в определенной среде, либо тому, для кого предназначен. Это подтверждает версию, что имена букв славянской азбуки — проявление древней традиции представлять тексты начальными словами, т.е. в сокращенном виде. Укороченным текстом на церковно-славянском языке записаны и древние русские летописи, и тексты на стенах храмов. Традиции от традиций. Вероятно, имена букв начальной Азбуки — также начальные слова магических фраз, известных лишь посвященным.

Змеевики — особый класс древней магической атрибутики, уходящий корнями к первому веку н.э., возможно — и глубже. Эти обереги во множестве обнаружили археологи в курганах, кладах, захоронениях, встречаются они и в христианских храмах. Коллекции змеевиков можно увидеть на сайтах интернета и на витринах музеев.

Ортодоксальная христианская культура далеко не столь прямолинейна, как ее стараются представить. На т. н. «бейрутском амулете» второго века н.э. начертано воззвание к кресту с мольбой о помощи против злого духа. Характерно, что к тому времени крест ещё не был принят в качестве общемирового символа христианства. На первых крестах размещались охранные заклинания. Очевидно, что нательные кресты с момента появления в V в. имеют признаки хранных амулетов. У греков не принято было носить крест после крещения в обязательном порядке, поэтому змеевики Византии применялись как «законная» альтернатива.

Вот почему брелки-змеевики не преследовались на Руси. Им просто было разрешено существовать, поскольку пришли они с христианством, и, как оказалось, пришли на родину.

А от кого эту тему подхватила Византия? А Сирия от кого?

В 1903 году были найдены минойские фаянсовые статуэтки на острове Крит. Они получили название «богини со змеями». Датированы фигурки примерно 1600 годом до н.э., что это за персонажи — ясности нет. Существует версия, что фигурки изображают ритуальный танец заклинательниц змей.

Символическое значение змей многопланово и взаимно противоположно. Это символ того самого Добра и Зла, к которому не рекомендовалось приближаться в Библейском Раю первым людям, ещё не постигшим основ мироздания.

Да, в вопросе исследования змеевиков у науки непочатый край работы.

Чтобы страна процветала и имела доход, требуется государственное управление и защита от соседей (военная и дипломатическая). Этот уклад известен с глубокой древности, с тех времен, когда сегодняшних т.н. общемировых религий просто не было, а страны уже существовали.

Ни одно государство не может жить без налогов. Аппарат управления и дружина (армия) сами товары потребления не производит, но без госаппарата никакая страна как самостоятельная единица международного права не способна к существованию.

Налоги имеют разное название (дань, выход, ясак, десятина, подоходный налог и т.п.). Существуют разные налогооблагаемые базы и разные системы расчета. Известны налоги « с сохи», «по беле с дыма» и т. п.

Любопытна эта дань «по беле с дыма», которую платили в свое время Хазарии. О такой единице платежа что только не прочитаешь в летописях и даже современных монографиях. Обычно бель считают зверьком белкой. Предметом дани называют также бело лицых девиц. В головы вбито идеологическое клише. В то же время любой современный нумизмат знает, что бель — это небольшая монета времен Хазарии, а термин возник по цвету монетки. Вот уж воистину дань «невыносимая». А платили бы миллионы дворов (т.е. «дымов») белками, сегодня этого веселого зверька на Руси просто не было бы.

В. Л. Янин и С. М. Кштанов утверждают, что татары собирали дань не каждый год, а лишь один раз в 7—8 лет, оттого-то и становилась она «невыносимой». Еще бы, столько мелких денег в мешках сборщиков налогов! А вообще дань составляла 1,5% от крестьянского дохода. В Китае поземельный налог с частных земель составлял около 2% урожая».