Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

Сам митрополит, видимо, пребывал в одной из епископий, но уж никак не в киевской пещере будущей Лавры. Подумайте сами, реально ли разместить митрополичью кафедру в подземелье? Напомню, что по преданию сама Киевская лавра началась от первой пещеры, вырытой только в 1051 году. От этой даты принято отсчитывать основание монастыря. Ну, и где размещался митрополит до того?

А где сегодня размещаются наши олигархи? В элитных поселках, элитных квартирах и элитных городских районах. Далее — простой вопрос. Что определяет элитарность, но не светскую, а религиозную? Святыня — и только святыня!

Такой святыней могла быть, к примеру, икона Богородицы кисти самого евангелиста Луки. А находилась та икона в Вышгороде, откуда икону вывез Андрей Боголюбский во Владимир в 1155 году. А следом за ней и Греческий митрополит России Максим перебрался (1299г.). Он привез с собой ещё одну икону Богородицы, ныне известную как Максимовская.

Андрей Боголюбский предлагал создать во Владимире вторую кроме южной митрополичью кафедру.

Изначально попытка создания второй митрополичьей кафедры уже во Владимире поддержки в Константинополе не получила. Ответ Патриарха заканчивался угрозой отлучения за ослушание. Слишком уж самостоятельную от Византии политику повел Боголюбский. Не принимал епископа Ростовского и Суздальского, назначенного Константинополем. Самолично назначил новый для Руси праздник — Покров Пресвятой Богородицы (1164 г.). А Византия упорно стремилась к усилению своей власти над Церковью и князьями Руси. К тому же в воздухе витал раскол на Литву и Великую Русь. В общем, вторая кафедра в такой ситуации — несвоевременная роскошь. Отсюда и отказ своевольному князю. Смерть князя, по одной из версий объясняется местью Андрею со стороны родственников убитого на Москве боярина Кучки отцом Андрея. Как мы увидим далее, такой боярин просто отсутствовал в природе. (см. главу «Наша Москва») Более вероятна версия о руке Византии в борьбе с Андреем Боголюбским за духовное верховенство на Руси.

Напоследок еще пару слов об иконе. Никакого воровства святыни у киевлян, как это иногда пишут, князь Андрей не совершил. Он вполне справедливо считал икону семейной реликвией, поскольку этот образ в 1131 году был подарен отцу Византийским Патриархом Лукой Хрисовергом. Привез Долгорукий византийскую икону в Киев, когда на тамошний стол сел, а его отравили. Ну, и чья тут икона?

Вот и с Крымом приключилась похожая история, но уже в XX веке. Уроженец Украины Н. С. Хрущев со второй попытки включил-таки Российский Крым в состав Украины. Первую попытку присвоить чужое не утвердил Сталин, а вот вторая удалась, когда Никита Сергеевич уже лично руководил СССР. Так что Украину не обидели, просто возвратили своё.

Но вернемся к делам церковным.

Когда Илларион, живший под горой, был поставлен митрополитом России, он передал свою киевскую пещеру Антонию и принял кафедру в подобающих сану апартаментах. Позднее кафедру перенесли во Владимир, затем и в Москву. Так и путешествовали митрополиты — параллельно с иконой Богородицы. Правда, не всегда одновременно. Скоро сказка сказывается, да не скоро политика делается. Однако — делается.

Титулы митрополитов и епископов

Из истории Церкви в России.

«Всея Руси» — звучит красиво! Эти слова имеют конкретную историю. В светской жизни титул «Господарь Всея Руси» известен с 1481 года, когда он впервые был употреблен в договоре с Ливонским орденом. Титул стал отражением претензий на все русские земли (иначе говоря — «Всея Руси»). До этого момента он нигде не фигурировал.

Церковь в лице иерарха Руси до 1160 года также не имела этого объединяющего титула, поскольку ромеи именовали Русь исключительно словом Россия. И только в XII веке появляется добавление «Вся». Вот только к чему? Смотрим на перевод текста в очередной печати: «Константин, божией милостью митрополит всей Росии». «Всея» — это уже поздняя русификация.

Согласно записям на печатях, их обладатели являлись митрополитами Росии (Rwsiѵ), а не Киева, Украины или Руси. Русскоязычное добавление «Всея» к греческому титулу Митрополита произошло по причине перемещения кафедры во Владимир, а затем и в Москву. Добавка к титулу стала подчеркивать сохранение единства Российской Церкви при переезде митрополичьей кафедры в престольные грады страны.

После разделения общерусской митрополии на московскую и литовскую приставка «Всея» сохранилась за предстоятелями обеих кафедр.

В связи с возникшим противостоянием православия и католицизма в Малом Новгороде (Новогрудке Белой Руси) между 1315 — 1320 гг. была учреждена митрополичья кафедра Литвы. В списках с Росписей епархиям Константинопольского престола есть уточнение: Литва, диоцез Большой Руси, со столицей в Малом Новгороде. Одна из датировок учреждения кафедры — 1300 год.

Источник: А. В. Соловьев, «Великая, Малая и Белая Русь», Вопросы истории, №7, 1947, https://goo.gl/UIMQby

В труде А. В. Соловьева (первом из отечественных) рассмотрено происхождение названий частей Руси. Здесь же приводится название нашей страны, употребляемое в XII веке во французских источниках: «Великая Руссия» (Roussie, а не Russie).

С польскими источниками ситуация не менее интересная. В своем письме от 1153 г. к французскому проповеднику Бернарду Клервоскому краковский епископ Матвей писал: «Руссия велика как бы другой мир земной, а народ русский по несчетному количеству подобен созвездиям». Короче говоря, Великой Русью не мы себя назначили — заграница постаралась. Да и народ Русь тогда жил в Руссии. Это отмечено в латинских текстах Европы.

Для справки

Диоцез (от греч. dioikesis — управление, хозяйство) — у римлян с I в. до н.э. городской округ или часть провинции.

С признанием христианства официальной религией (312—313) диоцез получает значение церковной территориальной единицы под управлением епископа (им мог быть митрополит или архиепископ, если в области было несколько епископов).

В католич. Церкви диоцез — адм. округ, в православной — епархия во главе с епископом.

Быть диоцезой Большой Руси для Литвы равносильно объявлению дочерней церковной территорией, и, как видим, не по отношению к Римской империи. Константинополь после разгрома в ходе крестового похода в 1204 году начинает терять реальную власть и влияние. Документы Патриархата Константинополя подтверждают де-факто передачу эстафеты православия митрополиту Великой Руси (польское название) или Всея России (уже от Константинополя).

Титул «митрополит всея России» (без слова «Киевский») использовался московскими митрополитами до 1589 года. Тогда была учреждена патриархия во главе с патриархом Иовом, который получил титул согласно грамоте, хранящейся и поныне в московском Даниловом монастыре. А теперь — внимание! Вот как звучал титул первого московского патриарха в соответствии с документами (грамоты соборов Константинополя от 1590 и 1593 гг.):