Александр Шиколенков - Русь. Право на историю

Апостол Петр так наставляет христиан: «Рабы, со всяким страхом повинуйтесь владыкам, не только благим и кротким, но и строптивым. Ибо то угодно Богу» (1 Пет. 2, 13—21)

Источник: Д. Чернышев, «Рабы», http://mi3ch.livejournal.com/3547768.html.

Очевидны слова апостола Петра, приведенные в Новом Завете. Рабская сущность этого документа откровенна — пора признать без обид. Потому и всеобщая грамотность новгородцев (а также остальной русской земли) после принятия христианства утратилась. Рабам грамотность не нужна. Их жизнь определяет господин, а раб лишь имущество говорящее, но не пишущее и не читающее.

Рабская психология проникла и в наше время. Для раба престиж Господина — его личный престиж. Перед Создателем все равны, но всегда есть кто-то равнее, обладающий правом проезжать с «мигалками» на красный свет, выезжать на встречную полосу из «пробок».

Как тут не вспомнить Сергия Радонежского, отказавшегося быть «золотоносом» (принять золотой митрополичий крест)? Вспомним и Патриарха Сербского Павла, ездившего на трамвае и ходившего в латаной собственными руками обуви. Да уж, эпоха Сергия и последующие эпохи — не одно есть.

Не стоит удивляться обилию рабских понятий в религии, рожденной на Востоке, в той среде и том времени, когда рабство составляло уклад жизни.

Ну, ладно, с рабством и почитанием господина, на котором наставивает религия, разобрались. А что сообщает Ветхий Завет такого, что поначалу насторожило и Русскую Церковь?

А то, что израильтяне, согласно Танаху, вышли из египетского плена с имуществом — их так благословил Бог. Вот основа Троянского вируса для всех остальных народов планеты. Новый завет говорит о рабах, а Ветхий Завет — о рабах привилегированных, с имуществом и с властью над всеми.

Рабы с имуществом? А кто в действительности был в том египетском плену?

В Сети есть интересная реконструкция, основанная на Книге Исход из того же Ветхого Завета. Автор реконструкции увидел составляющие части мифа, и отделил реальные события от украшений легенды. Советую ознакомиться с версией Михаила Севастьянова. Вот ссылка: https://goo.gl/ad5yXx

Немного предыстории

К X веку христианство Константинополя активно проникало на Русь через своих миссионеров. Новую веру приняли не все и не сразу. Все-таки часть населения Киева и Новгорода, принявшая крещение — еще не вся Русь.

Миссионеры столкнулись на русской земле с крепким мировоззрением (как мы уже выснили мировоззреннием многоконфессиональным), потому-то и само Учение миссионеров претерпело изменения. Поначалу Ортодоксальное, затем Правоверное, потом Русская вера и, наконец, Православное. Вспомните слова Ивана Грозного, адресованные папскому посланнику Поссевину (см. главу «Титулы митрополитов и епископов»): «Греки нам не евангелие. У нас не греческая, а Русская вера».

Позднее Патриарху Никону даже потребовалось провести коррекцию русских церковных книг, как ему казалось, под греков, Царю Петру — заменить восточные халаты бояр западным платьем. Постарались и пришлые из-за рубежа принцессы, которые, став царицами, сменили не только девичьи фамилии и немецкие имена, но и ввели западные моды на женскую одежду и прически, правда, для элиты. Для чего это делалось? Для утраты Русью своих древних традиций и для принятия идеи, что русские — отсталый и подчиненный народ по отношению к «избранным».

Православная церковь получила свое нынешнее наименование после реформ Никона, который, хоть и не знал греческого языка, но понял: для победы над Русской верой необходимы реформы. В результате возник раскол Церкви. Никона впоследствии лишили сана, но его реформы не отменили. Похоже, патриарха использовали, как теперь говорят, «втемную».

Иудаизм старался проникнуть на Русь с давних пор, о чем свидетельствует летописец, рассказывая о символическом Выборе вер . Среди рассмотренных вариантов свою веру предложили и иудеи. Но уже тогда эта идеология на Руси считалась неприемлемой, о чем в обтекаемой форме сказано в ПВЛ — в виде наставляющего диалога между князем Владимиром и раввинами.

Дополнение к Писанию в виде Ветхого завета население России получило в XVII веке (1663г., Московская Библия). Это произошло после отстранения Патриарха Никона от обязанностей (1658 г.).

Патриарх занимался подготовкой к объявлению Москвы царствующим градом Православия — Третьим Римом. У процесса были незримые зарубежные кураторы. Ни о каком превращении Москвы в Третий Рим у Запада и в мыслях не было. О том, что весь этот спектакль был продуман до мелочей, стало ясно из последующих событий. Иван Грозный, прочитав письмо монаха Филофея о Третьем Риме, которое псковский монах отправил ещё Василию III, принял к сведению, но не принял к исполнению.

Отец и сын территориями Русь наполнили, но Русскую веру ломать не стали. Правители ни на кого не равнялись, были самостоятельными личностями. Отсюда и успехи. Отношение Ивана IV к принятию государственных решений не спонтанно, а хорошо продумано. Это следует из известной переписки царя с Василием Грязным. Письменная речь Грозного звучит наставлением, он учит Грязного предусмотрительности и заботе об общественных интересах. О том же говорит и переписка с князем Курбским, бежавшим в Литву.

Не спешил Грозный поворачивать штурвал в сторону мирового господства, ибо видел нереальность такого проекта. Ярко охарактеризовал Д. С. Лихачев письменный и государственный талант Грозного: «Смелый новатор, изумительный мастер языка, то гневный, то лирически приподнятый (как, например, в своем завещании 1572 г.), мастер «кусательного» стиля, всегда принципиальный, всегда «самодержец всея Руси».

Филофей ещё Василию III писал: «Видишь, избранник Божий, как все христианские царства затоплены неверными, и только одного государя нашего царства одно благодатью Христовой стоит». В другом месте письма: «И да въсть твоа держава, благочестивый царю, яко вся царства православныя христианьския веры снидошася въ твое едино царство: един ты во всей поднебесной христианский царь».

Эту же идею о Третьем Риме подбросили Никону и царю Алексею Михайловичу. Великих государей (царя и патриарха) «зацепило». Да, «медные трубы» — испытание серьезное.

Идея принята безоглядно. На Афон возами отправляются русские книги (для книжной справы). Книги на Афоне сжигаются, как еретические, и обратно после «справы» не возвращаются. Все под греков, даже патриарший повар — грек. Далее Никона спровоцировали на скорый и эмоциональный поступок, за которым последовала реакция царя — и случилось то, что должно было случиться: раскол Русской Церкви, её ослабление. Цель прежняя — ввести Ветхий Завет в состав Русской Библии.