Дмитрий Калюжный - Третий путь цивилизации, или Спасет ли Россия мир?

Динамические системы проходят через катастрофы, и даже развитие биосферы — это цепь катастроф с непредсказуемыми исходами. Так, полная перестройка биосферы произошла, когда живое вещество вышло из океана. Гибель динозавров относится к числу подобных катастроф. Появление человека — тоже катастрофа, внёсшая в число механизмов развития биосферы ра-

зум, тоже с непредсказуемым исходом. Очевидно, что развитие биосферы характеризуется крайней неустойчивостью.

В начале антропогенеза лежит такая катастрофа: похолодание в начале четвертичного периода, сокращение площади тропических лесов, ужесточение борьбы за ресурс привели к тому, что наименее приспособленные (наши предки австралопитеки) были изгнаны из леса более приспособленными обезьянами. Дело могло кончится их гибелью, но нет — они приобрели весь мир.

Но цепочка катастроф продолжалась, каждый раз качественно меняя образ жизни наших предков и характер их развития. Однажды они (не по своей воле) отказались от биологического совершенствования и дальнейшее развитие стало определяться организационными формами общества. И все эти катастрофы носили глобальный характер.

Общепланетарным кризисом была неолитическая революция: был исчерпан потенциал развития, связанный с совершенствованием каменного оружия и образом жизни охотника. Уничтожение крупных копытных с помощью метательного оружия поставило наших предков на грань вымирания от голода. Борьба за ресурс сократила население планеты, вероятно, во много раз. Именно в это время исчезли другие претенденты на право называться предками человека, например, создатели мустьер-ской культуры. Остались только кроманьонцы- как пишет Н.Н. Моисеев, «может быть, даже не самые сильные, не самые умные, но обладавшие более совершенной нравственностью, т.е. системой нравов, а значит — и более дисциплинированные, более приспособленные для создания более совершенной общественной организации».

Пройдя через страшный кризис, наши предки полностью перестроили свой образ жизни. Возникли землепашество, скотоводство. Неолитическая революция породила собственность и дала начало всем современным цивилизациям; развитие человечества пошло по совершенно новому пути. Обретя невиданное могущество, оно, однако, сохранило представление о биосфере, которое

имело в доцивилизационный период, как о неограниченном резервуаре присвоения. И все современные цивилизации мы вправе называть присваивающими.

Хотя первые цивилизации возникли в долинах великих рек — Нила, Тигра и Евфрата, Инда и т.д., но в средние века в лидеры присваивающих цивилизаций вышли народы арийского корня и кельты. И очень быстро, в XI веке, перед Европой встала проблема перенаселения: при тогдашних технических возможностях «лишние люди» не могли прокормиться. Кризис был налицо. После церковных реформ власть перешла от погрязшего в роскоши понтификата к монашескому папству. Образ жизни монаха делался привлекательным, ведя к снижению потребностей. Начались Крестовые войны, длившиеся почти триста лет. Сотни тысяч, если не миллионы «лишних людей» ушли на Восток, так мало того, чума и другие колоссальные эпидемии еще сократили население.

После этой катастрофы человечество научилось брать ресурсы, не лежащие «на поверхности». Началось промышленное их использование, рост населения, «улучшение» жизни, потребительское счастье. Теперь и эти ресурсы кончаются. Они кончатся, но нет сомнений, что после опустошительных войн и пандемий наука — в соответствии с мнением сторонников теории «рога изобилия», — предложит выжившим способ выкачивать из планеты магму и добывать сырье из нее.

А потом?

Академик Н.Н. Моисеев писал:

«...Основная задача планетарной цивилизации — не допустить перехода биосферы в состояние бифуркации». Выход из этого состояния неоднозначен. Он может дать и новые стимулы развития, как это случилось с кроманьонцами в результате неолитической катастрофы, а может привести и к полному исчезновению, как это случилось с людьми мустьерской культуры. Риск столь высок, что человечество допустить его поможет. Отсюда и столь категоричная формулировка основной стратегической цели современной цивилизации».

Римский клуб

Мыслить глобально -действовать локально. Девиз Римского клуба

В конце 60-х годов все громче зазвучали голоса, предупреждающие об угрожающих явлениях и тенденциях, приобретающих планетарный масштаб, и несущих риск необратимых последствий для судеб всего человечества. Однако голоса эти звучали, как в пустыне.

Казалось бы, глобальные проблемы, от решения которых, в конце концов, зависит будущее мира, немедленно должны были стать главной заботой народов Земли, общественных и политических деятелей, правительств. Но и по сей день политики интересуются лишь тем, что может повлиять на итоги очередной выборной кампании, а общественное сознание, как всегда, отстает от реальности. Надо что-то делать нам, ученым и общественным деятелям, — примерно так рассуждали те, кто основал Римский клуб — международную неправительственную общественную неформальную организацию.

Свою работу Клуб начал в 19б8 года со встречи в Академии Деи Линчей в Риме; отсюда и название. Инициатором и организатором встречи был глава компании «Оливетти», член административного совета компании «Фиат» Аурелио Печчеи

Римский клуб объявил своей задачей выявление проблем, стоящих перед человечеством, и разработку стратегии их решения на глобальном, региональном и местном уровнях.

Реально он занимается анализом отчетов правительств и является центром, аккумулирующим новые идеи. Он не формулирует политических доктрин, но способствует диалогу и обмену мнениями по вопросам международной экономики, образования и учебной деятельности, окружающей среды и многим другим проблемам, имеющим значение для настоящего и будущего человечества.

Активные члены Клуба — 100 признанных в мире предпринимателей, общественных и политических деятелей и ученых. Среди почетных членов Клуба — принц Иордании Аль Хассан бин Талал, экс-президент СССР М.С. Горбачев, экс-президент ФРГ Рихард фон Вайцзек-кер, экс-президент США Джимми Картер. У Клуба нет штата и формального бюджета. Координирует его деятельность Исполнительный комитет в составе восьми человек.

В 1969 году Аурелио Печчеи, президент Римского клуба, выпустил в свет книгу «Перед бездной». Вместе с единомышленниками он выступал с лекциями в разных странах мира, но позже признавался:

многий упорные скитания по свету не привели, по сути дела, ни к каким ощутимым результатам — как будто бы глобальные проблемы, к которым мы стремились привлечь всеобщее внимание, касались вовсе не нашей, а какой-то иной, далекой планеты. Создавалось впечатление, что большинство людей, которых мы, встречали в наших странствиях, готовы были всячески приветствовать создание Римского клуба — при условии, однако, что он никоим образом не будет вмешиваться в их повседневные дела и не посягнет на их интересы. В общем, нам оставалось констатировать, что никто не только не выразил готовности уделить благу будущего всего человечества хоть какую-то долю своего времени, денег или общественного престижа и влияния, но даже, по-видимому, и не верил, что подобные жертвы с их стороны могут привести хоть к каким-нибудь положительным результатам. Короче говоря, наши слова нашли не больше отклика, чем проповеди папы римского, увещевания Генерального секретаря ООН УТана или, скажем, предостережения обеспокоенных ученых и мыслителей. Создавалось впечатление, что их забывали еще до того, как слышали-.»