Алан Джейкобс - Далай-лама XIV. Великий Будда Сострадания

Китай никак не реагирует на мои предложения, и поэтому мне ничего другого не остается, и я обращаюсь к международному сообществу. Сейчас стало очевидным, что только постоянные частые усилия всех наций, всего мирового сообщества могут убедить официальный Пекин изменить свою политику в отношении Тибета. Что касается меня, то я продолжаю считать, что договоренностей можно достигнуть только в процессе диалога. Это – моя твердая позиция. Только диалог, только способность ясно представить себе реалии сегодняшней ситуации в стране дадут возможность достигнуть взаимовыгодного решения проблемы, решения, которое гарантирует Китайской народной республике стабильность, а народу Тибета даст, наконец, возможность жить свободно, жить в мире и уважении. Сегодня мой народ, наша культура, наша национальная идентичность оказались на грани исчезновения. Чтобы сохранить культуру, чтобы сохранить народ, нам нужна международная помощь.

Если увидеть то, что сейчас творится в Тибете, то можно потерять и веру, и надежду – ведь репрессиям нет конца, природа уничтожается, культура принижается. Однако я знаю, что сколь бы велик и могущественен не был Китай, он все-таки является частью мира. Мир сейчас становится более открытым, более свободным, демократичным, все больше внимания уделяется правам человека. Рано или поздно, но Китай вынужден будет стать таким же, как и весь мир. У Китая нет выхода, ему придется стать правдивее, справедливее и свободнее. Тибет зависит от Китая, тибетский вопрос тоже зависит от Китая, но я верю, что есть причины надеяться на лучшее.

Я понимаю необходимость соблюдения шаткого природного равновесия. Я знаю, что если мы позволим ему распасться, то пострадает весь мир, пострадаем все мы. Для решения экологических проблем мы должны использовать все наши знания.

Необходимо, чтобы каждый чувствовал себя лично ответственным за сохранение природы, чтобы каждый чувствовал стремление к сохранению природы неотъемлемой частью своей повседневной жизни, чтобы каждый член любой семьи относился к природе так же, и тогда такое отношение к природе будет у всех.

Будучи еще ребенком, только начав изучать буддийскую философию, я понял, как важно беречь природу. Наш отказ от насилия относится не только к людям, но и ко всем живым существам, ко всем существам, обладающим сознанием. Если есть сознание, значит есть и чувства: чувство боли, радости, удовольствия. Ни одно живое существо не хочет испытывать боль, все хотят счастья. Я думаю, что эти чувства одинаковы для всех. Хотя мы и не верим, что деревья или цветы обладают сознанием, но все равно мы очень трепетно к ним относимся. Так проявляется наша общая ответственность и перед человечеством, и перед природой.

Наша вера в перерождения определяет нашу заинтересованность в будущем. Если думаешь, что родишься заново, то скажешь сам себе: «Надо поступать так и так, потому что в будущем, в новых перерождениях, я смогу продолжить начатое». Хотя остается вероятность, что вы переродитесь не в человеческое существо или вообще окажетесь на другой планете, но все равно эта вера заставляет вас по-особому относиться к нашей планете и нашему будущему. В западной культуре традиционно уделяют внимание только практической стороне вопроса и рассчитывают только на сегодня и сейчас.

Отношение тибетцев к природе во многом зависит от религии нашей страны. Это – особое чувство, которое воспитано всем образом жизни, а не только буддизмом. Природа нашей страны оказывает на нас сильное влияние. Но мы не живем на маленьком перенаселенном острове. Никогда мы не беспокоились о перенаселенности, ведь исторически так сложилось, что жителей было мало, города находились далеко друг от друга, а территория была достаточно большой. Мы не знали притеснений, с которыми постоянно сталкивались жители других стран. Само по себе отношение к природе не всегда является отношением к чему-то святому и не всегда предполагает сострадание. НО мы, буддисты, испытываем сострадание ко всему живому. Наша планета – это наш дом, и мы должны заботиться о ней, если только мы хотим счастья себе, своим детям, друзьям, всем тем, кто делит с нами наш дом – планету. Если мы относимся к планете как к матери, если мы называем ее «Матушка-Земля», то тогда мы также относимся и к природе.

Сегодня мы понимаем, что будущее человечества во многом зависит от будущего нашей планеты. До сих пор «Матушка-Земля» терпела нас, но теперь планета перенаселена, технологии достигли такого развития, использование земных недр идет такими темпами, что планета уже не будет сносить все это молчаливо и спокойно. Многими способами Земля говорит: «Мои дети ведут себя плохо». Планета предупреждает, что мы вплотную подошли к опасному рубежу.

Отношение буддистов, в частности буддистов Тибета, к удовлетворению своих потребностей находится в прямой зависимости от нашего отношения к природе. Мы не стараемся взять от природы все, мы берем только необходимое. Мы ценим жизнь и считаем, что личная ответственность крайне необходима. Мы всегда считали человека частью природы. Наши древние рукописи говорят о «сосуде и его содержимом». Мир – это сосуд, наш дом, а мы – его содержимое. Из этих простых фактов строятся те отношения между человеком и природой, которые мы считаем единственно возможными, потому что, если не будет сосуда, то исчезнет и его содержимое. Но и без содержимого нет смысла в сосуде.

Предел есть у всего. Потребление только во имя потребления или во имя денег – это плохо. Мир на земле, само ее существование зависят от человечества, а человечество сейчас переживает недостаток истинно гуманитарных ценностей. Уничтожение природы, хищническое разграбление природных ресурсов – это следствия невежества, жадности, отсутствия уважения к населяющим Землю живым существам. Это еще и неуважение к нашим потомкам, которым мы оставим в наследство разграбленную планету, если только мы не поймем всю необходимость мира, и если только мы не остановим разграбление природных ресурсов. Наши предки видели Землю богатой и полной сил. Они думали, что природным богатствам не будет конца. Теперь мы знаем, что это возможно только если пользоваться ими аккуратно, со знанием дела. Можно простить предкам варварское истребление природных ресурсов, ведь поистине не знали они, что творят, но мы сегодня уже не можем насиловать природу.