Александр Севастьянов - Российское искусство новейшего времени

Макс Жакоб погиб в 1944 г. в концлагере, куда был отправлен гестапо как еврей и гомосексуалист, но в 1960 г. официально причислен к поэтам, погибшим за Францию.

Работы Дюбюффе по большей части серийны: «Женские тела» (1950), «Маленькие картинки из крыльев бабочек» (1953), «Маленькие изваяния ненадежной жизни» (1954), «Феномены» (1958), «Урлуп» (1967) и др.

Суть и механизм этого явления раскрыты с блистательной иронией в новелле Андрэ Моруа «Рождение знаменитости», где писатель объясняет своему другу-художнику секрет успеха: «Картин куда больше, чем покупателей, и глупцов гораздо больше, чем знатоков… Есть только одно средство вывести из спячки тупиц: решиться на какую-нибудь дикую выходку! Объяви всем, что ты отправляешься писать картины на Северный полюс. Или нацепи на себя костюм египетского фараона. А еще лучше – создай какую-нибудь новую школу! Смешай в одну кучу всякие ученые слова, – ну, скажем, экстериоризация, динамизм, подсознание, беспредметность – и составь манифест. Отрицай движение или, наоборот, покой; белое или черное; круг или квадрат – это совершенно все равно! Придумай какую-нибудь „неогомерическую“ живопись, признающую только красные и желтые тона, „цилиндрическую“ или „октаэдрическую“, „четырехмерную“, какую угодно!..».

До этого они же выпустили сборник статей под названием «Реализм». Дело в том, что во Франции еще в 1820-х годах критики назвали реализмом «новую школу» в литературе, которую мы скорее бы назвали, вслед за Белинским, «натуральной школой», «натурализмом». По теории, ее следовало отличать от «литературы идей» (классицизма) и «литературы образов» (романтизма), что, как мы знаем, не слишком верно, поскольку без идей, как и без образов, вообще не живут ни литература, ни искусство.

Абстракционизм – беспредметное, нонфигуративное искусство, отказывающееся не только от изображения окружающего мира, но даже и от самого принципа изобразительности.

К самым первым образцам идейно-творческих художественных союзов в Европе относятся т.н. назарейцы – члены группы немецких и австрийских художников религиозно-романтического направления. Группа сложилась в Вене в 1809—09 гг., называлась «Братством Святого Луки», в нее входили живописцы Ф. Овербек, Ф. Пфорр, К. Фогель, позднее также П. Корнелиус, Ю. Шнорр фон Карольсфельд, Ф. Фейт и др. Окончательное формирование группы произошло в 1810 г., когда художники переехали в Рим и обосновались в пустовавшем монастыре Сан-Исидоро. «Назарейцы» стремились вернуть искусству духовность, утраченную в искусстве неоклассицизма. Идейно-нравственные концепции «назарейцев» оказали воздействие на А. А. Иванова в ранний период работы над картиной «Явление Христа народу», а также на английских прерафаэлитов.

Русский историзм зародился еше в царствование Александра Второго, но особенно ярко расцвел в царствование самого русского из Романовых – Александра Третьего. Яркие памятники в архитектуре, убедительно представляющие данный стиль, – здания Исторического музея и Московской городской Думы в Москве, храм Спаса-на-крови в Петербурге, храм Святителя Николая в Ницце и др.

В 1882 Е. Д. Поленова организовала мастерскую резьбы по дереву, изготавливавшую мебель и бытовые предметы с плоскорельефной резьбой (абрамцево-кудринский стиль). Тогда же были открыты гончарные мастерские, где М. А. Врубель создавал майоликовую скульптуру. В Абрамцево был выстроен усадебный ансамбль небольших зданий в «русском стиле», в том числе «Терем», церковь и «Избушка на курьих ножках».

Сегодня большинством искусствоведов принято считать, что вся историческая и теоретическая часть этого манифеста была вдохновлена, если не написана, Дмитрием Философовым, что не отменяет значение Дягилева, продвигавшего всеми силами новую эстетику. Недаром весьма высокую оценку Сергею Павловичу дал А. П. Чехов, писавший ему в 1903 году: «„Мир искусства“… должны редактировать только Вы один».