Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

А её шаманство — палка о двух концах. С одной сторон ы , да, кому как не шаману, а именно практикующему лекарю, знающему об истоках многих болезней, задумываться о дерьмовости ходящих вокруг людей, следовательно, и себя тоже. Но с другой сторон ы посмотрите на реальн ы х б ы тов ы х шаманок, целительниц и экстрасенсов — они просто лопаются от ощущения собственной исключительности. Каждая считает, что её вели от начала, она шла и потому лучше всех остальных. Палка о двух концах.

Так что ничего удивительного в странных парах нет. Просто все мы дети Творца, все мы потомки падших Прапредка и Праматери (по Библии дочери его), и в ы браться из болота греха можно только тем путём, котор ы м и идёт человечество, прежде всего в лице Креста Героев и Круга Дев.

Так что не удивляйтесь, прекрасные девы , своим странным устремлениям. Просто все вокруг нас события соединяются совсем иной концепцией мира, чем та, которую нам внушают поработители-цивилизаторы. Мир вокруг нас, ув ы , враждебен, и жидва с приближением Великой Свадьб ы , которая праздник только для нас, а для них есть час Суда, борется. Борется по всем фронтам. Борется со всеми элементами СЛТ: с верной концепцией любви, с девами, с образом героев, подсов ы вая на их место разнообразных «фимок».

Всякие разные еврейские лжепсихологии (Фрейд и т. п.) со своими ярлыками вроде «геронтофилия» распространяют не ради просвещения, а ради борьб ы с Великой Свадьбой Грядущего.

Хотя есть и педофилия, и геронтофилия. Темное от светлого отличает направленность взгляда по отношению к Центральному соб ы тию мировой истории.

Камом на Алтае называют того, кого в других местах называют шаманом. Пока только на Алтае да у марийцев я обнаружил описания двухуровневости мира настоящих шаманов. Шаманов делят на светл ы х и тёмн ы х, как противоположные по духу, повсюду. У марийцев и алтайцев у светлых два уровня: явные и тайные. Тайные никому, как минимум, до пятидесяти лет не откр ы ваются и занимаются решением масштабн ы х задач вселенского уровня. Так же и на Алтае. Те и вовсе никому, похоже, не откр ы ваются — хотя для сведущего как на ладони.

Корень КМ даёт множество слов: по-гречески — акме (совершенство), по-русски — маяк (по Далю два противоположных значения: «указатель пути в темноте» и, наоборот, «обманщик»). По-венгерски каме — волос ы , а по-голландски «ком» — гребень. По-английски «comb» тоже гребень, КМ-Б — «познание волос», «познание совершенства», описание ритуала расчёс ы вания волос у стола-CJIT. Осетинский словами от корня КМ Слово сообщает нам о совместности, союзе, супружестве и родном очаге. Многие яз ы ки дают значение «тупой», тофаларский и вовсе «мусор». Латинский яз ы к говорит о квазисмерти: «преб ы вать в коме» — в ы ражение известное, заставляющее задуматься, по меньшей мере, о см ы сле смерти. Слово «комос» у древних греков обозначало процессию в честь Вакха, крёстные ходы христиан тоже оттуда. К сожалению, у многих народов-соседей К меняется на Г, и наоборот. Маг, как и кам, видимо, тоже человек знания. Но что изначальней: маг или кам? Да и вообще одно ли это и то же? Амок — сумасшедший. Кама — богиня любви у индийцев. Её имя входит в известное «камасутра». По-английски соте — «оргазм, кончить».

Как же разобраться в этом, на первый взгляд, хаосе? М — точно, тема совместности, это Гребень Дев ы . К — начало и конец, исток, причина. Совокупность истоков? Тогда понятен и гребень, и волос ы — если понимать сакральную сущность предметов. Сумасшедший — это тот, кто полностью утратил целостность (совокупность истоков). Тупой, видимо, синоним сумасшедшего. Тупой полнотой ведения уж точно не владеет. Кома-квазисмерть тоже есть расслоение уровней б ы тия. Понятны становятся слова от корня КМ, переводим ы е как «брак» и «дружба». То, что Кама — богиня любви, тоже ни в коем случае забывать не следует. И английское соте тоже.

В нашем представлении КМ — это целостность , не тупость, а полнота слияния с естественн ы ми объектами Природ ы , она же совокупность проявлений стихий (СТ-К — «исток», «суть начал»), в ы сшая точка, акме.

Человек целостен-акме не сам по себе, а только в паре «мужчина-женщина», на условии, если они суженые и их объединяет Великая Цель. Вот главное, почему концепцию мы назвали «человек-кам», а не, скажем, «человек-жрец». «Жрец» — слово одно коренное слову «строгий» (Ж=Г, Ц=ТС). Жрец — это тот же в идеале кам, но при грамотном употреблении слова «жрец» подчёркивается, что он распорядитель при проведении ритуалов. Вернее, так: слово «жрец» указ ы вает на то, что человек, стремящийся к полноте самореализации, непременно становится строгим не только в деле обучения смены вообще, но и при проведении обучающих древних обрядов в частности.

Концепция не могла б ы ть названа «человек-шаман» по той причине, что корень СМН указ ы вает на древнее знание о преданности целому, а главн ы й предмет рассмотрения в этой книге — непобедимость человека-кама именно как элемента пар ы суженых «Человек-волхв» употреблено не может б ы ть тем более: б ы ть главой мудрых, гармонизировать их усилия — обязанность самого мудрого (если таковой есть), но не это тема книги.

Об идеале супружества говорит как корень СЛТ, так и корень КМ. Разницу легче всего обнаружить, как об ы чно, по значениям слов с низменного уровня. СЛТ-слот — это шлюха, обманщица-лесть, в КМ -амок — тупой и даже сумасшедший, нецелостный, мусор.

Итак, имя концепции, развиваемой в этой книге — «человек-лт/».

Зададимся вопросами самыми ценн ы ми из всех — «детскими».

Почему люди двупол ы е?

Почему внутри одного возраста между мужчиной и женщиной наблюдается постоянное сексуальное рассогласование?

Почему в ы рождается потомство при внутрисемейн ы х браках?

Почему у романтичн ы х девушек наблюдается феномен психологической «геронтофилии» (влечение к мужчинам, которые годятся им в отц ы , а то и в дедушки), причём объекты для влюбления принадлежат к м ы слителям?

Почему все друг другу изменяют — в той или иной форме?

Зачем вообще нужна она, эта девственная плёвра?

В самом деле, с точки зрения насильственно навязываемой нам «борцами за общечеловеческие ценности» концепции человека как существа хозяйственного всё это человеку не нужно: ни рассогласованность, ни плёвра, ни, тем более, двуполость.

Глуп, казалось б ы , Творец: зачем «homo хозяйственн ы й» двуполость? Вред один. Любимые гибнут при несчастных случаях, их убивают, они умирают от болезней. Люди подолгу не могут найти друг друга, а когда найдут, через какое-то время приходят к убеждению, что лучше бы и не находили. И вообще: предательства, измен ы , ревность, козни соперниц… Как хорошо б ы ло б ы , скажем, почковаться — насколько бы меньше б ы ло бы в мире зла!