Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Трубка — врата в в ы сшие сфер ы стихии огня , чаша — врата в стихию воды , плащ (во всех его проявлениях) — в стихию земли. Плащ должен начать говорить только тогда, когда неугодник дорос проклад ы вать дорогу к Прародине («четвёрка»).

Плащ (во всем разнообразии его воплощений) — частный случай Посоха Девы. Посох Девы — приспособление для прокладывания пути. Это и посох, это и снегорез, это и варган, это и бубен (бувень, дунгур), это и золото (деньги на самолёт, например), это и меч (в условиях войн ы ), и наган. Видимо, и компас тоже. Говорить предмет начинает только тогда, когда к нему относятся со священным трепетом, и цель, как уже б ы ло сказано, впис ы вается в цели Круга Героев. Когда намерения совпадают с Целью. Например, вещь стихии земли , карта поможет ищущему определить за т ы сячи километров место, где можно найти недостающий элемент при сложении мозаики Истин ы .

Способность за т ы сячи километров определить, где находится и ждёт поделиться вестью недостающий элемент мозаики, я в себе обнаружил, как только начал писать. Даже ещё до того как приступил к работе над перв ы м «Катарсисом», чтоб ему пусто б ы ло за противоположную истине концепцию любви. (Половинка , то есть муж как невротический аналог отца женщин ы в семейном строительстве, действительно, островок стабильности, но эта связь невротическая, и потому великий тормоз для развития, поскольку всякий невроз отправляет человека не в будущее, а в прошлое — надо бы сюжет «Подноготную любви» переделать в корне, а методику оставить, естественно, без изменения.) Следовательно, к какому-то из воплощений Посоха Девы я относился со священным трепетом уже тогда. Какой же предмет б ы л (и есть) для меня вещь этой стихии? Знаю точно, что это не посох, не снегорез, не топор, не меч, не наган, не тулуп, не шуба, не плащ и даже не варган и не бубен. Тогда что? В сущности, б ы л только один предмет, к которому я относился со священным трепетом. Только один. Это — могилы и стел ы павшим в Великую Отечественную, в Священной войне. Где бы я ни б ы л, если б ы ла возможность, я всегда подхожу к памятнику, читаю фамилии, и меня всего внутренне переворачивает — разумеется, в м ы слях не просто о павших, а павшим именно героически за Родину (теперь понимаю, Прародину).

Поведение далеко не самое типичное, понимаю. И в этом видимо, суть.

Получается, что и памятник героям, просто могила, или даже символ неизвестному Герою — вещь. Не на случайном месте возникает место напомнить о пути Героев.

Б ы ла у меня на дороге нежданная встреча с молодым узбеком из Узбекистана. Он автостопом путешествовал. В Брестской крепости дело происходило. Снег ещё не сошёл, сезон не туристический, в музее крепости нас всего два посетителя и б ы ло.

Разговорились.

Единственная глубоко запавшая его фраза такая: много могил повидала. У узбеков, народа уже европеизированного, в некоторых родах ещё ценится не стоимость предмета, а его предыстория в стихии земли. В Узбекистане из двух совершенно одинаковых конфет много ценней та, которая привезена издалека. Много могил повидала — говорят о ней.

К чужим могилам подходят или люди патологические, или желающие учиться, внутренний голос говорит, что состояние варга у могил-grave героев один из важных в этом деле способов. Много могил повидать может только тот предмет, который сопровождает человека подходящего к могилам людей достойных. Узбекская присказка — аргумент, понимаю, не очень сильн ы й, однако…

Таким образом, мы приходим к парадоксальному в ы воду: памятник Герою является вещью , но не стихии огня (мир предков и стихия помощи), не стихии воды (Героям), а стихии земли. Дело не в том, что из праха в ы шли, в прах вернёмся, и прахом станем. Дело в том, что памятник — это место, и место это святое, освящённое, подчас освящённое Великой Здравицей, а это ещё больше увеличивает силу этой аномальной точки, оно отчётливей обогащает нас ведением стихии земля. Под памятником часто и не лежит праха с ы на земли, отдавшего за Родину (Прародину) биологическую составляющую своей жизни, но обогащение на священном месте ощутимо, следовательно, оно не пустое. На этом месте голос Земли сильнее, потому что объединяются силы стихий огня, воды, земли и воздуха.

Можно и упростить: проникновение на Варгу через врата памятника Герою происходит потому, что происходит, извините за слабость слова, стресс.

Думаете, случайно цивилизатор ы мечтают стереть из народной памяти, что «стахановц ы » Великой Отечественной шли на смерть именно со словами за Родину, за Сталина ? И о Сталине чушь городят, вроде сотен кроватей, и о «Мёртвой дороге» молчат, и

на шаманскую культуру клевещут?

Я не п ы таюсь в ы делить памятники как особо широко откр ы т ы е врата на Варгу. Врат, видимо, очень много, для каждого есть свои врата. Всех врат жидве не уничтожить — для этого им надо уничтожить самою Природу, включая и наши, мужчин и женщин, тела. Если есть у человека что-либо святое, и это «нечто» — истинное, то это святое и есть врата для соучастника Великой Свадьб ы Грядущего.

Интересно: воздух питает огонь, огонь порождает воду (поднесите холодное стекло к пламени свечи и обнаружите капли рос ы ), вода входит в состав любого природного явления. Вот он естественн ы й порядок вещей, котор ы й отражён в строении кути — от входа посолонь к в ы ходу.

Составлять перечень всех вещей дело интересное, но перечень всё равно будет ограничен личн ы м оп ы том, а у каждого свой путь, так что тратить время на составление перечня считаю занятием несвоевременн ы м.

Неугодник , если он поспешает, проходит все чет ы ре стихии «четвёрки».

И это проявляется в отношении к вещам , каждая из котор ы х суть ключ к вратам от той или иной стихии.

Так что нет ровн ы м счётом ничего удивительного в том, что в жизни Сталина мы обнаруживаем и труд ы по языкознанию (Гребень Дев ы ), и Трубку (то и другое — стихия огня ), и Великую здравицу с Чашей Дев ы , которую он возносил с лет семнадцати до самой смерти {стихия воды ), и строительство странной , экономически бессм ы сленной «Мёртвой дороги», и задрипанная до неприличия лисья доха, в которой он ходил по Кремлю, и из-за которой его шугались собственн ы е же охранники (и то и другое — стихия земли ), и приобщение к делу варягов (СЛТ).

Вот такая загадка волховского «плаща» Сталина. Исконная вера в русском варианте.