Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

В сущности, загадка эта сводится к истине, которая проговаривается в других народах так: без оленя нет шамана, белая волчица выходит из земли. Об этом б ы ло в пред ы дущем томе.

Итак, загадка волховского плаща Сталина разрешима: Сталин соблюдал древние обычаи своих предков, русских и скифов.

Конечно, напрашивается и более прозаическое объяснение странной привязанности Сталина к изношенной лисьей дохе. Судя по воспоминаниям дочери Сталина, он всегда говорил, что сам ы й счастлив ы й период его жизни — Туруханская сс ы лка. Странно, если бы б ы ло иначе, раз он там проходил «восьмёрку» и «девятку» с шаманкой. И лис на доху они явно добыли вместе или по её советам. Но если бы объяснение б ы ло только в этом, то напрашивается вопрос: зачем б ы ло шубу носить на людях и на ней спать? Откр ы вал бы шкаф, любовался б ы , вспоминал, закуривал бы трубку, которую его научила всё та же Анна… Зачем носить-то?

Поневоле примешь концепцию волховского плаща…

Отр ы вки из воспоминаний семинаристов есть в труде историка Емельянова, доктора наук. Цитировать не буду — кроме наблюдения о чертах национального характера, ценного в том блоке воспоминаний нет ничего.

Как же так? Не только марксистом, не только необразованн ы м, но и грузином, получается, Сталин прикидывался? Ведь черт нет совсем только у того, у кого нет грузинской крови?

Электорат, которому внушили веру в грузинские корни Сталина, это несоответствие не смущает — но нам с поджопниками не по пути.

Удивительно, если бы эти черты б ы ли: и мать Сталина Кетеван по рождению б ы ла

огрузиненной осетинкой (яз ы к грузинский, фамилия тоже, но кровь осетинская, соответственно, есть и бессознательная тяга к осетинской системе ценностей), и Виссарион, от которого получил своё отчество Сталин, тоже б ы л огрузиненн ы м осетином. Практически всё сельское население Горийского района времён рождения Сталина б ы ло таков ы м. Когда в своём стихотворении покойный «борец за общечеловеческие ценности» Мандельштам называл Сталина осетином — а эту строку сл ы шали все — то Мандельштам, как еврей, проявлял своё прочувствованное: «родной» яз ы к (для Мандельштама — русский) мало что значит, кровь важнее языка.

С севера на юг вдоль Большой грузинской дороги протянулись Северная Осетия, Южная Осетия, Горийский район. Если верить Библии, по этой дороге в седьмом веке до нашей эры шли скифы воевать Ближний Восток. Часть скифов осталась на кавказской части дороги, к их крови подмешалась кровь соседних народов — так появились на Кавказе первые осетин ы . Б ы ла и другая волна переселения — во времена Ченгисхана.

Осетин ы прошли две волн ы насильственной христианизации (сейчас их п ы таются утопить в третьей), но некоторую приверженность вере Прапредка, исконной вере , всё-таки сохранили. Так что от осетина в ы сокой степени благородства вполне следует ожидать жгучий интерес к шаманской культуре (синоним ы: культ Девы, Культ Героев, исконная вера ). Ин ы ми словами, появления мужественного человека, способного решиться на ужас ы познания женщин ы («восьмёрка», «девятка») да и на постижение всех остальн ы х ступеней развития человека тоже, ожидать от осетин можно скорее, чем среди многих других народов.

Но всё много интересней. Дело в том, что Виссарион отношения к рождению Сталина не имел. Ситуация такая: шестнадцатилетняя Кетеван в ы ходит замуж за двадцатичетырёхлетнего Виссариона, сапожника и сформировавшегося алкоголика. Рождается первый ребёнок — умирает до года. Рождается второй ребёнок — умирает до года. Рождается третий ребёнок — тоже, уже догадались, умирает до года. Что надо сделать женщине, чтоб ы четвёртый её ребёнок в ы жил?

Вот ругаю женщин за тупость, а они в этом вопросе оказ ы ваются намного более сообразительн ы ми, чем мужчины. Абсолютное большинство случайн ы х на дороге мужчин от этого вопроса впадают в глубокую задумчивость, чешут в затылке, соображают, соображают — а всё без толку. Сообразить не могут. А женщины сразу: пойти к соседу. Или мягче: съездить на курорт.

Но есть и другой способ. О нём знают полпроцента христиан и процентов восемьдесят глубоко верующих христианок (не из н ы нешних господхалимов, из-под телевизора, а крепеньких, из числа тех немногих, которые ходили в церковь ещё в советское время), к котор ы м и относилась Кетеван. Способ следующий: надо переспать с тринадцатью мужчинами, причём как можно более разными, в том числе и по национальности, и тогда ребёнок родится сильн ы й.

Женщин ы , котор ы е объясняли мне этот приём, веру в крепкого ребёнка объясняли силой спермы. Дескать, победит самая сильная сперма. Но есть и другое объяснение — от знания тайн исконной веры , духовное, вернее, антидуховное. Оно связано с причиной придания числу «13» сакральной значимости. Это объяснение я представлю ниже, в главе «Загадка недоизданного собрания сочинений Сталина».

Если коротко, то согласно Гребню Девы истина произрастает от тринадцати основн ы х корней, основополагающих качеств, в ы раженн ы х, в том числе, и в Слове. Соответственно, есть и тринадцать основн ы х пороков, антиистин. Толпари-мужчин ы , как и все люди, хотя и ненавидят полноту истин ы , но совсем без хотя бы одного-единственного корня из тринадцати не могут. Так сказать естественн ы е носители истин ы , хотя и не духовные, то есть сползают во Тьму.

Казалось б ы , можно от тринадцати разных мужчин впитать полноту истин ы , но этого не происходит — оглянитесь вокруг и убедитесь. Шлюха впитает полноту порока.

Сейчас среди шлюх и проституток, поголовно сторонниц смеси христианства и буддизма с Тибетом, очень модна вера, что у каждого из мужчин они учатся. Однако ума у них не прибавляется, а вот психотравмами они загружаются от каждого — проверить легко. Психокатарсис. А травм ы невротизируют и окончательно в ы давливает даже проблески разума.

Если от шлюхи родится с ы н-исполнитель, то он будет порочен — что мы и наблюдаем по жизни. Но если родится неугодник , то ситуация будет развиваться иначе. Неугодник станет развивать в себе всё противоположное от того, что изначально в него через мать-шлюху закатали дерьмовые мужики, западающие на шлюх. Процесс схожий с тем, по которому в семье законченных алкоголиков нередко в ы растают с ы новья, котор ы е спиртное в рот не берут вообще.