Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Жалость к себе — враг посложнее. Жалость к себе появляется в результате тупого следования сценарию жизни, котор ы й тебе вкатали родители, и котор ы й ты себе подредактировал в соответствии новыми веяниями в стае. Невозможность реализации дурацкого сценария и порождает жалость к себе, результатом которого является повышенное артериальное давление и прочие болезни.

Преодоление жалости к себе начинается тогда, когда человек в ы ходит за рамки н ы нешнего своего биологического воплощения, и начинает планировать следующее своё воплощение, составлять сценарий, включающий и необходим ы е для формирования благородн ы х черт характера ужасы, без которых в следующем воплощении «девятку» не пройти. Да что там «девятку» — и все пред ы дущие ступени тоже! Коридор прохода на Варгу в любом воплощении очень узок, когда это в процессе познания жизни и судеб осознаёшь, то перестаёшь жалеть себя в трудностях, котор ы е кам сам же для себя и сконструировал в пред ы дущем воплощении своего духа. Начинаешь понимать, что и твой предшественник стоял перед той же проблемой ужасов и обойтись без них, проклад ы вая Путь в следующем воплощении, тоже не мог. Осознав узость коридора, уж точно освобождаешься от всякой к себе жалости.

Сталин, понимая всё это, понимая слабость людей вообще, и, прежде всего, трусость мужчин перед болью в познании правд ы о реальной женщине, а потом и о себе, всегда действовал тоньше. Инфантильн ы х неугодников также надо б ы ло ободрить — без этого никак. А ещё стояла проблема посредственностей, коридор управления которыми в каждой эпохе тоже отнюдь не бескраен. И тогда Сталин начинает на собраниях говорить, что он по сравнению с Лениным сущий замухрышка. Надо понимать, что, раскручивая культ Ленина (любителя евреев), брезговавший жидами Сталин отнюдь не изливал душу, а нейтрализовал потаённую ненависть посредственностей к теме гениальности. Отказавшихся от собственной гениальности. Отказавшихся из трусости. Бесталанность — обличение для каждого толпаря. Что удивляться, что толпарь смиряется с гениальностью других только при помощи фантазмов, что гениальность есть следствие опухоли мозга, психических отклонений или аномально скверн ы х условий рождения.

Сталин, желая одних ободрить, а других нейтрализовать, то, что он — гений, всеми силами скр ы вал. Отсюда и культ Ленина, и сокр ы тие Пути становления Волхва, в частности, обстоятельств своего личного шаманского посвящения.

Сталинская маска «сапожник-грузин» спасла в Войну миллион ы русских жизней.

Но эта глава не о Сталине, как Учителе, а всего лишь о тайне, которую могут поведать лайки Сталина.

Лайки упряжки Сталина откр ы вают нам ту простую истину, что Сталин вовсе не б ы л подавляющим индивидом (по типу Гитлера и Ельцина), как внушают нам изовравшиеся цивилизатор ы . Он не мог заставить ни первую жену поменять вероисповедание, ни вторую не помышлять об адюльтере. Сталин б ы л человеком, умевшим не мешать , более того, умевшим ободрять и возв ы шать. Он б ы л Великим Каюром — во всех см ы слах.

КР по Гребню Дев ы «край-путь-Прародина», вообще тема дороги от окраин до кара — неба, которое астроном ы называют Скоплением Девы. Основное значение слова «каюр» обозначает, конечно же, настоящего каюра.

А ещё лайки упряжки Сталина рассказывают нам об отношениях Сталина и Анн ы Алексеевн ы : раз секрет великого каюра в гармонизации усилий собак, то кто как не шаманка, обучавшая Сталина охоте, могла обучить его и искусству не мешать собакам и неугодникам , как естественн ы м объектам природы.

История не сохранила для нас много — а вот некотор ы е текст ы античной школы киников Провидение сохранило. Значит, они кому-то из нас нужны.

Считается, что школа киников существовала около т ы сячи лет, и растворилась уже в нашу эру. Растворилась в течениях таких же сам ы х по сути, но под другими названиями.

Текстовая память о киниках сохранилась преимущественно в упоминаниях — в текстах некинических авторов, к примеру, того же Диогена Лаэртского: уж очень эксцентричным казались современникам некотор ы е элемент ы аскетического образа жизни киников. К тому же эти эксцентричные поступки поддавались эффектному описанию.

Киники поступали на манер Александра Казбеги, богатого грузинского землевладельца, напомню, раздарившего своё состояние, затем семь лет пасшего отару в горах в состоянии полной аскетичности, возросшего, видимо, до атагаса (старшего пастыря, «атагас» слово однокоренное слову «честь» и «изгой»), а затем написавшего «Отцеубийцу». В повести «отцеубийцей» называют юную чистую девушку, ложно обвинённую христианами в убийстве отца. Её поруганную честь и взялся защищать Коба. Взялся бескор ы стно: на её тело и душу он претендовать не мог, поскольку она б ы ла девушкой его друга. Эта повесть, возможно, и стала отправной точкой кинической одиссеи Сталина к Прародине. Во всяком случае, все биограф ы Сталина утверждают, что именно от «Отцеубийц ы » и пошёл перв ы й псевдоним Сталина «Коба».

Столп ы кинизма аналогичн ы Казбеги и в том, что нередко б ы вали в ы ходцами из богат ы х семей. Они оставляли состояние, ибо всё необязательное для естественной жизни неестественно и потому мешает в ы явить сокровенную сущность б ы тия вообще, и самого человека в частности. Киники уходили странствовать в природу — в условия, однако, достаточно тёплого по климату Средиземноморья. Спустя многие годы путешествий одарённые, постигнув некие тайн ы сокровенного, писали кинические диатриб ы . Как

Казбеги.

С точки зрения хронологической, это Казбеги, как киники. Но с точки зрения приближения к истине, наоборот, киники — похоже, лишь тень атагаса Казбеги.

С точки зрения внешних наблюдателей центром кинического образа жизни б ы л поиск минимального набора вещей Путника (вещь-ВСТ — символ той или иной стихии, облегчающей в неё проникновение, об этом в книге «Сталин: тайны Валькирии»),

С точки зрения внешних кинизму наблюдателей-современников в этом минимальном наборе Путника для киников центральн ы м предметом б ы л плащ. Плащ этот использовался киниками не только в бодрствующем состоянии, но и в качестве постели — сложенн ы й вдвое.

По Гребню Девы слово «плащ» происходит от корня ПСТЛ (Щ=Ц=3=СТ), от того же корня и слово «постель». Ин ы ми словами, яз ы к наш свидетельствует: настоящий плащ — непременно и постель. Киники тоже до этого докопались. Пусть не через Гребень Дев ы , а по ощущению.