Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Казалось б ы , бросай, читатель, всё, двигай за билетом на поезд или самолёт — и вперёд за Истиной. Но не едут — один-два с пятит ы сячного тиража. И всё.

Ладно, блуждания по Заполярью или самой Мёртвой дороге предполагает гигантские расходы и по деньгам и по времени, но ведь тот же Кит-Кай доступней доступного! От Москвы на поезде всего лишь трое с половиной суток, цена билета на сам ы й дешёв ы й читинский поезд доступна каждому!

Когда встречаю очередного читателя, спрашиваю: ну, книги читаете, а почему не едете хотя бы на Кит-Кай? Начинают мямлить: того не достаёт, этого… Кому чего: одним — денег, другим — времени, третьим — здоровья.

«…Как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого…» (Матф. 24:38, 39)

Деньги! Нашли препятствие! До станции Залари (между Иркутском и Красноярском), от которой до Кит-Кая остаётся всего сотня вёрст, плацкарт стоит меньше двух т ы сяч (на самом дешевом читинском поезде). Это доступно всем.

А что до времени… На горнол ы жн ы й курорт во Франции слетать времени не жалко, и деньги находят, а на тот же срок на Кит-Кай жаба душит, и времени не находят. Ну, тогда извиняйте, живите в клетке заблуждений вне Силы.

Что до здоровья… Когда передо мной начинает оправд ы ваться читатель моложе меня и со здоровым сердцем, что здоровье не позволяет — становится тошно.

А как я смог всё объездить — и не по одному разу? Ведь перв ы е мои «сталинские» экспедиции пришлись на период чуть не еженедельн ы х сердечн ы х приступов. Сколько раз прихват ы вало на верхней полке плацкарта, в таком состоянии и спуститься-то вниз попить не можешь. А один раз на пути в Сольвычегодск и вовсе в общем вагоне прихватило. Ни матраса, ни подушки, ни одеяла. И ничего — доехал.

Почему-то запомнился один приступ на самом начале Мёртвой дороги. Ободранная комната в домике уральского филиала Академии наук для приезжих экспедиционщиков — биологов, почвоведов, хронодендрологов и тому подобного. Колотит приступ, смотрю сквозь окно на ночное небо, северное сияние, сумеречное состояние, в котором приходят совершенно поразительные м ы сли… Так в те дни и появился Гребень Девы. Возможно, отчасти благодаря приступу. В эдакое промежуточное состояние впадаешь.

Часто меня спрашивают, как я вообще всю эту тему со Сталинским посвящением раскрутить смог? Гребень Девы опять же. Ведь же всё совершенно нереально с точки зрения объёма работ ы , количества экспедиций и трудностей Заполярья. Как?

Вчера одному читателю ответил особенно точно. Потому, ответил, смог, что умирал. Зная, что находишься на краю смерти, чего мелочами заниматься? Три с лишним года перв ы х экспедиций умирал — потому и сделал.

Поясню.

Давно уж заметил, что чуть со здоровьем лучше, начинаю подум ы вать об удобстве жизни, об уюте. С годами, конечно, тяга снижается, но полностью пока ещё, увы, не свободен. Так что без умирания не б ы ло бы ни возвращения Гребня, ни всей сталинской серии книг не появилось. И жизнь б ы ла бы бессмысленна. Предательская. Не жизнь, а доживание. На манер всей прорв ы мельтешащих вокруг шибздиков.

Словом, последние желания б ы вают замечательные. Мне вот повезло, болезнь подходящая: не всё время пластом лежишь, а только во время приступов. Во время приступа думал о важном лёжа, а без приступа двигался.

Сосредоточение на категории последнего желания полезно для каждого способного в ы рваться из братской могилы шибздиков и стать шаманом. Среди прочего начинаешь понимать, что не знаешь не только самого себя, но и окружающих. П ы таемся оценить человека по второстепенн ы м поступкам, а всё пустое. Мотив ы любого желания и поступка могут б ы ть разные. Кроме последнего желания — связанного с СЛТ.

Только последнее желание Сталина и раскрывает в нём волхва до конца. Для нас откр ы вает. Вообще говоря, волхв это тот, кто умеет жить последним желанием, не размениваясь на мелочи, и последнее желание его связано с СЛТ. Как у Сталина.

Вот говорят о завещании Сталина. А ведь завещание гения не может не б ы ть продолжением его последнего желания, которым он научился руководствоваться прежде последних часов или даже месяцев жизни.

Завещание Сталина просто: 5.03 — 503.

Читающий да разумеет.

Здесь в Туве наслаждаюсь не только общением с верховным шаманом Тувы Монгушем Бораховичем Кенин-Лопсаном, но и чтением «Автобиографии Тамерлана». Здесь, в Азии, Тамерлан не только великий военачальник, но и образец нравственного правителя — наподобие Сталина. Вот достойный человек, с кем б ы ло бы интересно поговорить!

Само собой, жидовствующие авторы, котор ы е пишут о Тамерлане, нисколько его не понимают: пишут о территориальных завоеваниях, удачливости, в лучшем случае, о его справедливости как правителя, а вот о благоденствии народов, склонившихся под его власть, пишут не всегда. Дескать, тиран.

Сердцевину веры Тамерлана нисколько, естественно, не замечают. Нечем заметить. А ведь Тамерлан её в своей «Автобиографии» её проговаривает. Не прямо, а как наставление, полученное им от шейха Заин-эд-дина Абе-Бекр Тайабади — наставления этого шейха Тамерлан в ы полнял свято.

Главное преступление, как наставлял Тамерлана Заин-эд-дин — это прелюбодеяние. Есть и другие преступления — но то, что это главное, говорит о многом. По меньшей мере, о тени Культа Девы ! Александр Македонский, во всяком случае, по Ивану Ефремову, на завоёванных территориях вводил поклонение женщине, в первую очередь, естественно, Деве, каково бы на данной территории ни б ы ло оглашено её сакральное имя.

Тамерлан рассказ ы вает как в одной из завоеванн ы х стран он разрушил яз ы ческое капище. Брамин ы п ы тались б ы ло отстоять идолов и, прежде всего, статую какого-то очень почитаемого ими «святого», о котором они говорили, что он обладал такой колоссальной силой, что за ночь мог совокупиться с т ы сячью шестьюстами женщинами. Но Тамерлан обожествлявших дегенерата браминов не послушал, прогнал их, соответственно, и статую прелюбодея, активиста противодействия Варге и врага Побед ы , изничтожил.

Чтоб ы не б ы ло путаниц ы : упомянут ы е так называемые язычники вовсе не люди исконной веры. Хотя бы потому, что строили храм ы (капища), а люди исконной веры в капищах и храмах не нуждаются. Более того, они им чужды. Наилучшее святилище — Природа. Так что яз ы чество, нуждавшееся в храмах, хотя и древнее христианства, ислама и буддизма, но всего лишь одна из нов ы х вер. Ну, а когда храмолюбов наравне с шаманами и волхвами исконной веры тоже называют яз ы чниками, то возникает путаница. Странно б ы ло б ы , если бы уроды не п ы тались нас запутать.