Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Странн ы й экземпляр «Автобиографии Тамерлана» достался мне в наследство от матери с отцом. Украден он, как уже б ы ло сказано, из библиотеки Института физиологии растений Академии наук СССР, но ни мать, ни отец в этом институте никогда не работали. Пометок в книге почти нет — за исключением одной. Две жирн ы е черты красным карандашом отмечают только одно место — и притом скр ы тую сердцевину и автобиографии, и, возможно, личности Тамерлана. Тамерлан опис ы вает свои пятнадцать лет только одним эпизодом: турок на глазах правоверн ы х мусульман насиловал женщину. Некотор ы е из правоверн ы х п ы тались б ы ло её спасти, но турок оказался сильнее их всех вместе взятых, особо мешающих даже связал — и женщину всё-таки изнасиловал. Пятнадцатилетний Тамерлан, глядя на происходящее, как он сам пишет, «смеялся» — но поклялся это зло изничтожить.

В моих книгах упоминаются и Тамерлан, и Булгаков — оба они связан ы со Сталин ы м, один — предшественник, другой — соратник. Тамерлан имеет ввиду, что главн ы й человеческий порок — прелюбодеяние, другой устами Иешуа в романе в романе — трусость. Так какой же порок главный? Главн ы х пороков двенадцать, по числу ступеней Варги. Трусость — с пятой ступени, прелюбодеяние — с седьмой. Среди двенадцати главных сам ы е главн ы е, скорее всего, крайние: с «единички» и с «дюжины». А суммарно так: главный человеческий порок — быть врагом, то есть не быть с Варги. Варга же начинается с «единички», но об этом в самом конце.

Восьмидесятидвухлетний тувинский первосвященник в ы вел меня на интересную м ы сль: неважно, к какой религии перед толпой причисляет себя человек, яз ы к — орудие обмана и защит ы , главное, шаман тот человек или нет. Для тувинского первосвященника Сталин — шаман. И Тамерлан тоже. И Булгаков. И это понятно: все они понимали.

Оба шамана не метали бисер перед свиньями (народ не желает в ы держивать света концентрированной истин ы , трусит), и достигали СЛТ под масками: один — мусульманина, другой — марксиста. Сталин и Тамерлан друг другу не просто не чужды, но явно преемники одного духа. Сталин приказал вскр ы ть гробницу Тамерлана в нужный для Пути момент (чтоб ы Война началась в удобный для нас момент) и Сталину ничего за это не было. Не будь Сталин более сильн ы м шаманом, чем Тамерлан, его за вскр ы тие могилы накр ы ла бы кара — т ы сячи раз проверенное явление. Кроме того, Сталинградская битва в тактическом отношении очень напоминает одну из битв Тамерлана. В обоих битвах резерв б ы л намного больше, чем вступившая в бой часть войска первого периода битвы. Словом, Железн ы й хромец и Сталин созвучн ы не только именами, но, главное, приобщённостью к Культу Девы

К чему эти наблюдения? Мои книги «сталинской серии» посвящен ы не лично Сталину, а изучению Пути Круга Героев через т ы сячелетия к в ы зволению Дев ы . Этот Путь можно изучать на материале только Сталина. А можно на материале всякого участника эстафет ы духа через т ы сячелетия. А можно прибегнуть к тонкому анализу двенадцати подвигов Геракла — если, конечно, овладел ключом к толкованию образов. Источников — масса. Вроде знака Богородицы в буддизме, не осм ы сливаемого самими буддистами.

Есть интересный штрих. Все преемники учатся у предшественников, на Варге истинн ы й Первосвященник заботится о всей череде преемников на т ы сячелетия вперёд. Это

— «десятка» или «одиннадцать», увы, точнее пока не разобрался. Скорее, «десятка».

«Тёмн ы е» в ы сокого уровня, кстати, тоже начинают заботиться о преемнике заблаговременно. Только у Тёмных «дар» передаётся ещё при жизни, подчас в тёмную для преемника, обманом или насилием, а у Светл ы х — после смерти, тут никакое насилие невозможно в принципе.

«Семёрочная» же м ы сль о взаимопомощи через века находит особо рельефное в ы ражение при рассмотрении Сталинградской битвы. Там волхвы руку помощи протянули через многие сотни лет. Но об этом в новой редакции «Теории стаи ». Сталин «Мёртвой дорогой», Самарским бункером, Ахун-горой и некотор ы ми другими объектами работал на будущие поколения. Тамерлан тоже.

Интересная картинка для рассмотрения.

Поучительная.

Рекомендую.

Коба на священную гору Кит-Кай (у её подножия располагалась старая Новая Уда) взбирался часто, много раз. Об этом вспоминают, об этом есть даже архивное свидетельство, на которое не удосужились обратить внимание пишущая о Сталине братия, не доросшая до Варги. В знаменитом в Усть-Удинском районе Иркутской области письме школьников Сталину говорится прямо: «.. Киткой-гора, на которую вы так любили взбираться».

На южном склоне священного Кит-Кая буряты улуса Хангой проводили священные

обряд ы . Сверху Сталин эти обряды не наблюдать не мог — и наблюдал.

Мог ли 23-летний Коба, в столь юном возрасте разгадавший тайну Кит-Кая, в них участвовать?

Бурятский шаман Григорьев из улуса Харюзовка Ясачная (там сейчас союз фермерских хозяйств имени Сталина) меня к обряду допустил ещё в первое моё посещения Кит-Кая. Сталина-то уж допустили тем более. Человек, как-никак, в «этнографической экспедиции». Как-никак, на лоха развёл царское жандармское управление.

Обрядов у бурят много, об ы чаев тоже, расскажу пока только об одном — котор ы й меня поразил и откр ы л глаза на многое.

Бурятские юрт ы хоть и круглые, а угол в них всё равно есть. Почетный. У него два названия: хоймор (МРК) и уракша (КРС).

Чет ы ре качества на слуху у хоймора:

во-первых, это место для гостя, оно почётное, женщинам там садится не позволяется;

во-вторых, место это как бы нехорошее (точнее, хорошее не для всех, для жидов оно в проклятие);

в-третьих, в хойморе хранились в ы сушенн ы е последы (или пуповина, то, что соединяет ребёнка и мать во чреве) предков и обитателей юрты;

в-четвёртых, хоймор строго ориентирован в пространстве.

Описание этих качеств хоймора есть и в академическом издании «Обряды в традиционной культуре бурят», М., 2002, ведущий автор — известная Т. Д. Скр ы нникова. В упомянутом издании не проводится анализ хоймора , что и понятно, для этого надо владеть Гребнем Дев ы и обладать редчайшей способностью думать головой.

А мы этот анализ проведём.

Те группы бурят, которые живут строго на юге от Путорана (Прародин ы Прапредка), ориентируют хоймор на север, а те группы бурят, которые от Путорана живут на юго-востоке, ориентируют на северо-запад. Чуваши, живущие западнее, ориентируют на восток. И так далее. Место пересечения азимутов — плато Путорана (священн ы е Белые гор ы ). Не Северный полюс, как веруют сторонники гиперборейской концепции, целиком и полностью опирающейся на западные текстов ы е источники (идиотический источник!), а на Путорана-Прародину.