Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Однако ж Сталин, на удивление, никакого прошения не пишет.

А едет в те условия, в которых обычным туберкулёзникам скоро наступает кердык.

Значит, хотел именно в Туруханский край, — в котором, кстати, сказать, ни с семитами, ни с европеоидами не общался.

Хотел, значит к своей шаманке — пройти «восьмёрку» и «девятку».

В самом деле, на всякое хотение б ы вает причина.

Какая?

Первоначально Сталину местом отсидки определили Костино, сотни полтор ы южнее Полярного круга. Сидел. Вместе со Свердловым. Зл ы е языки утверждают, что цапались настолько, что Сталин ему в суп плевал. Потом, после посещения депутации эвенкийских шаманов, Сталин каким-то приёмом так спровоцировал жандармов, что оказался ещё на полтор ы сотни километров севернее, в предгорьях Путорана, на широте священных мест Девы. Так далеко на севере вообще никто не сидел. Б ы ла поблизости царская каторга, но ведь то б ы ла каторга, а не сс ы лка. При Сталине потому б ы л персональный стражник, что б ы л он в Курейке из сс ы льн ы х один-единственный. Странно, правда?

В чём же загадка?

А загадка в том, кто же б ы л инициатором взаимоотношений Сталина и Шадриной: он или она?

Странное поведение больного туберкулёзом Сталина по приб ы тию в Красноярск даёт основание утверждать, что инициатором отношений б ы л Сталин. Классика «семёрки»: шаман находит пару, с которой образует единый организм.

Это в миру женщины постоянно на охоте, аванс ы раздают практически всем подряд, а потом попавшемуся нагло втирают, что инициатором б ы л он, попавшийся. В миру находит женщина — всегда. А на «семёрке», наоборот — «семёрка».

Другой вопрос, почему суженая Сталина ждала его не где-нибудь, а именно на Путорана?

Так что два мотива у Кобы б ы ло отправиться в смертные для больного туберкулёзом человека:

Прародина («четвёрка»);

Пара («семёрка»).

Но Сталин явно уже б ы л «семёркой».

Сталин курил трубку — и об этом знают все. В любом фильме её из рук не в ы пускает.

Но не все знают, что это означает: курить трубку.

Многие — ув ы , и я тоже до недавних пор, до тех пор, пока, чтоб ы написать эту главу, сам не начал курить трубку — думают, что курить трубку то же самое, что курить сигарету, сигару или н ы не уже практически забытые папирос ы . Но это не так. Курение сигарет — это занятие для низших каст, для исполнителей.

Трубку, понятно, тоже можно курить наподобие сигарет ы , но такое обращение с трубкой — надругательство над самим собой.

К счастью, есть люди, котор ы е ощущают , что трубка не так себе предмет. Точно, трубка — предмет не б ы товой. Подобно Граалю (Чаше Дев ы ) и всем воплощениям Посоха Девы, Трубка — это вещь (по Гребню Девы ВСТ — «весть»), А если угодно слово «предмет», то этот «предмет» явно древний и явно жреческий.

В энциклопедиях пишут, что табак пришёл от индейцев майя, и курить его б ы ло дозволено только высшим жрецам.

Словари и справочники пишут великие путаники, об ы чн ы е технические исполнители. В ы сшие жрец ы не «курили табак», они доросли получать совет от стихии огня с помощью Трубки. С Трубкой, скорее всего, так же, как с Чашей Грааля: достойно воспользоваться может только ваиргин , человек с Варги, идущий к Цели. Человек способн ы й воспринять Весть. Весть же в Триединстве способен воспринять только небесный в человеке «Сталкер», то есть тот, кто умеет «читать» телом, если угодно, спинн ы м мозгом или сердцем. (Об этом подробно в пред ы дущем томе, в части, посвящённой сталинской секретной Стройке 503, инициатической Зоне, ведущей на Путорана).

Или, в ы ражаясь языком поэтическим: предмет превращается в в ы сшее своё воплощение, в почти эйдос, в вещь , только от особого одухотворяющего тепла, исходящего от сердца достойного.

Ин ы ми словами, трубка может заговорить только в руках посвящённого. «Заговорить»

— значит провести «Сталкера» в места доступн ы е не для всех.

Что до низших каст прислуги и управителей, то, углядев трубку в руках в ы сшего жреца, они, конечно, смогли изготовить похожий предмет, и д ы м пускать научились — но курить не научились. (В корне КР прописана тема дороги, и сам процесс и крайние его точки: от края-коры до «противоположности» — центра, то есть Прародин ы . Однокоренное слову «курить» слово «торкнуть» означает «догадаться».)

Так что, читатель, не удивляйтесь, ниже обнаружив концепцию курения совершенно иную, чем исповедует мировая стая ротов ы ми отверстиями её элементов.

Концепция курения у стайн ы х известна: получение удовольствия, лёгкое наркотическое опьянение. Есть, разумеется, и вариант ы . Скажем, начинают рассуждать об аромате табака, особенном вкусе. Но Сталин, имея возможность, как руководитель великого государства, употреблять сорта табака сам ы е из ы сканнейшие в мире, курил доступный во всех табачных ларьках табак, котор ы й добывал из папирос «Герцоговина Флор» или, реже, «Казбек», папиросами не самыми дешёв ы ми, но и не дорогими, во времена Сталина доступные всем и каждому.

Вот, что пишет о курении Артур Конан Дойл, опис ы вая, разумеется, Шерлока Холмса:

«… Он б ы л в плохом расположении духа, бледен, весь в п ы ли и валился с ног от голода и усталости. На столе его ждал холодный ужин. Утолив голод, он раскурил трубку и приготовился в своем обычном полушутливом тоне рассказывать о своих неудачах, к котор ы м он всегда относился с философским спокойствием…»

Шерлок Холмс, может и проницательнейший среди цивилизованн ы х, но по сравнению с великими шаманами, учившими Сталина относиться к Трубке, как к вещи , совершеннейшее ничто. Запомните, что написал Конан Дойл — потом посмеётесь над идиотизмом европейцев и их лучших авторов.

Мировая стая ротов ы ми отверстиями некоторой части наркоманов заявляет, что наркотик, в частности табак, может унести в мир ы необыкновенные, даже непосредственно в присутствие Божье. Сладкая обманка. Но только сладкая — и ничего больше. Обладай наркотики свойством приближать к Истине, наркоманы этой категории блистали бы благородством и дарованиями, однако оп ы т общения с этой субстаей поджидающих показ ы вает, что ничего этого наркотики им не дали. Даже наоборот — дегенератизировали.

Вот, собственно, и все стайн ы е концепции курения. И нигде, ни в каких информационн ы х потоках не обнаруживается ничего иного.