Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Кстати говоря, критическое м ы шление происходит от корня КР, что и «курение» и «корень». «Критическое» (СТ-СК-КР) — «преддверие места Прародины (в ы сшего посвящения Последнего Героя)».

Те же сведущие тувинцы называют свою веру кара , но, похоже, заб ы ли смысл слова, потому что переводят ничего не значащим русским словом «чёрн ы й».

Овладение мастерством в любой профессии невозможно без хотя бы начатков критического м ы шления. Если его нет, то подмастерье — подражатель. Его удел — лишь копировать движения учителя. И только. Подмастерье учителя не превзойдёт. Оно (подмастерье) останется электоратом. Подручным. Прихвостнем. А вот если критическое м ы шление есть — то учителя может превзойти.

А вот здесь, наконец, появляется возможность разрешить загадку: почему исконн ы й русский человек об овладевшем мастерством в профессии человеке говорит так: знает слово ? Почему об удачливом охотнике тоже говорят: знает слово ?

Да потому так, что и в охоте, чтоб ы стать удачливым, надо обладать редким и дерзким даром критического м ы шления, суть же в ы сшего мастерства — умение отыскивать изначальные корни. Иными словами, проявилось в тебе критическое м ы шление, рано или поздно подберёшься к корням. А это Варга. Это — Гребень Дев ы . Это жизнь волхва, белого шамана, героя, девы.

Итак, Трубка Девы, Гребень Девы, огонь — это всё суть одно. Линия одного плеча Креста Дев ы . Но разные витки на Спирали Креста.

Сталин это не просто знал — он этим жил.

Осмысление корней — это в Триединстве «Профессор».

Известно: голод — отец гения. Но в состоянии голода я, например, до недавних пор не мог м ы слить вообще никак. Муки голода убивали всякую м ы сль. Вернее, думал о том как бы поскорее пожрать. Поэтому сесть писать я мог только «совокупившись» с холодильником (в городских условиях). Но вот если в голодном состоянии закурить трубку, то лёгкий наркотик табака тиранию голода убирает — и ты начинаешь м ы слить! И как! Не от того, что закайфовал, а от того, что муки голода не отвлекают.

Так не получается и близко ни когда голоден, ни когда куришь вне зоны сильн ы х мук голода. Копать корни самое оно.

Вот в этом и есть ещё одно из благословений волховского курения.

Этот сектор знания никак в цивилизованном мире не проявляется, никак не обсуждается, он попросту отсутствует.

А вот в поведении мудрых стариков эведов (эвенков) это проявляется. Вживую пока не видел (буду искать однако — у меня в глубокой Эвенкии, похоже, есть сводный старший брат, по отцу, от дочери шамана, мать перед самой смертью поделилась обидой, что-де в ы брал не ту; такими обустроенн ы ми жизнью вратами пренебрегать нельзя), но встретил описание у Федосеева, того самого, автора книги «Злой дух Ямбуя». Книги Федосеева не только при новом режиме не издают, но и никто из обладателей не сдаёт букинистам. Море книг п ы таются сдать, мало что принимают, а Федосеева не сдают. Как и Пржевальского.

Почти во всех своих книгах Федосеев опис ы вает старика-эведа Улукиткана. Меня в своё время поразил следующий эпизод, смысл которого я понял только сейчас.

Улукиткан после странствия в одиночку по безлюдной тайге в ы ходит к лагерю геодезистов (а при Сталине в состав геодезических экспедиций непременно входили астроном ы , так что та ещё компания). Все, включая, естественно, и Федосеева, безмерно Улукиткану рады.

Так получилось, что Улукиткан в ы шел из тайги, когда б ы л готов обед или ужин, не помню. Всё к его услугам, самое лучшее на «стол», даже водка из НЗ, и вообще. Но Улукиткан, не евший много часов, а то и сутки, на еду не набрасывается. Он садится один у костра, достаёт трубку, и, не торопясь , её в ы куривает. В ы куривание трубки, тем более не торопясь, процесс длительный — можно и час и более. И вот только после того как мудрый Улукиткан, не торопясь, докурил трубку, он, наконец, принялся за еду. (Шаман он или нет, Федосеев, публиковавшийся при жидах, то есть после смерти Сталина, сообщить возможности не имел, да и Улукиткан мог, подобно Сталину, и не сказать).

Что получается?

А получается то, что для мудрого даже очень-очень голодного, есть вещи намного более важн ы е, чем еда.

Получается, что состояние голода в совокупности с сокровенн ы м курением трубки, возможно, центральный по ценности момент в дне мудреца, заботящегося о вызволении духа в других родах. Ведь самое острое чувство голода можно достичь только один раз в день.

В исламе во время поста Рамазан едят один раз в сутки, Валаамские монахи во время поста тоже едят один раз в день, а для доросшего до Трубки одноразовое питание естественно вообще всю жизнь. Можно сказать, он в состоянии постоянного поста. Нововер ы с их позаимствованн ы ми традициями рядом с волхвами просто отдыхают.

Вот такие б ы ли у Сталина учителя, котор ы е научили его трубку курить.

Костёр, голод, котор ы й отец гениальности, тайга, Сталин-изгой — и Трубка… Как помочь делу вызволения?..

У всякого предмета есть свойство переносить хозяина-друга в прошлое — в ситуации, в котор ы х этот предмет присутствовал.

Как пишет в своих воспоминаниях дочь Сталина Светлана Аллилуева, Сталин бросил курить примерно за год до смерти. Более точной даты она не приводит. «Примерно» может означать и десять с половиной месяцев. То есть чуть ли не в день и час смерти Анн ы Шадриной.

Интересно получается: Сталин начал курить трубку, попав в общество Анн ы Алексеевн ы (она курила трубку), а бросил курить, тут же как она умерла. Интересные совпадения, наводящие на очень важн ы е м ы сли. Важные для практической жизни каждого.

Сталин, всю жизнь молчавший об Анне Алексеевне, признавался, что самый счастливый период его жизни — туруханский. Светлана объясняет это его состояние счастье особенностями сибирской природы. Но ведь и в сольвычегодской сс ы лке б ы ли всё те же красоты: суперделикатесная нельма, осетрина, северные олени, ягод ы , волхв ы , б ы ла даже баба — вдова Кузакова. Но счастья не б ы ло. Эх, Светка, шлюха ты дерьмовая, хоть и международного масштаба, но тёмная, ты бы счастье отца объяснила бы чуть точнее, скажи, что он трубку начал там курить, дура.

Трубка Сталина должна б ы ла переносить его к костру, у которого он сидел со своей шаманкой-«восьмёркой».

Или, во вторую очередь, с другими шаманами гиперборейской «школ ы », людьми уровня не ниже Улукиткана.

Трубку имеет право курить только тот, кто озабочен помочь вызволиться Героям не только своего рода, но и других родов тоже. Тогда становится понятно, почему у индейцев майя трубку курить имел право только верховный жрец, ведь верховный жрец в принципе должен заботиться о продвижении «кирпичиков» духа Прапредка многих родов, из которого