Алексей Меняйлов - Сталин: посвящение волхва

Чтоб ы научиться, надо попасть в кризисную ситуацию, в ы браться из которой без осм ы сленного пользования подсознанием невозможно.

Ситуация должна б ы ть очень жёсткой.

Самая жёсткая ситуация начала жизни Сталина — постоянный проигр ы ш партийной организации провокаторам царской Охранки. Охранка внедряла своих людей во все партии. Провокаторы не только б ы ли наушниками, но и организов ы вали ситуации, в результате котор ы х партийц ы отправлялись на каторгу или в сс ы лки.

Из-за успешн ы х действий провокаторов и сам Коба отправлялся в сс ы лки пять раз. Вряд ли всегда обходили лично его, разве что в первый раз, скорее, обходили соратников Кобы, а через них в ы ходили на самого Кобу.

«Провокатор» — слово забытое, сейчас уместней использовать слово «шпион», хотя аналог этот не точный. Профессиональн ы й шпион прячется под маской с обречённостью женщин ы . Женщину раскусить не может даже муж — хотя во многом из лени, трусости и непосвящённости на Варге. А ведь женщина всего лишь любительница, профи обойдёт её по всем параметрам. Что удивляться, что провокаторы Охранки нераскр ы т ы ми могли даже партии возглавлять. В партии большевиков провокатор Малиновский возглавил фракцию большевиков в IV Госдуме. Суперпопулярный в народе поп Гапон, подведший людей под винтовочн ы е залп ы «Кровавого воскресения», тоже б ы л агентом Охранки.

В ы явлением шпионов занимается контрразведка. Много сотрудников и немал ы е технические средства. Плюс помощь других спецслужб. А что могли большевики без средств противопоставить профессиональным провокаторам?

Очевидно, об этом не мог не думать 23-х летний Коба в первой своей сс ы лке, глядя на ритуалы шаманов на священной горе Кит-Кай.

Шаман, будь то тёмн ы й или светл ы й, непременно является знатоком людей — иначе его вообще никто не признаёт. Голой логикой без ресурсов контрразведовательных организаций в человека не заглянуть. Технических средств у шаманов никаких. Однако ж тайны людей знают.

Итак, в силу одной только насущной потребности разоблачить провокаторов юн ы й Коба, к Кит-Каю уже явная «единичка», должен б ы л пойти к шаманам в обучение. Или, что то же самое, к самому себе, к невыявленным своим способностям. Хоть к светлым, хоть к тёмн ы м.

Вообще говоря, шаманизмом большевики интересовались больше других партий. Об этом в массовой литературе ни гу-гу. Однако ж сибирские исследователи советского периода

об этом знали прекрасно. Есть недвусмысленные намёки даже в сборниках статей сибирских университетов.

Такая вот картинка: сидит юный Коба на священном Кит-Кае, внизу проводит обряд бурятский шаман, ученик эвенкийской «школ ы », которого не обмануть. Сидит и думает: блин, этих не развести, а меня… А впереди маячит этап по Шашкинскому тракту дальше, на Лену… И здесь-то холодно, а там…

Чего учиться у бурятских, когда покойный эвенкийский уже здесь? И будущий Сталин сооружает на Кит-Кае навес.

Теоретическая потребность — одно, а когда тебя уже развёл профи, ты уже сидишь, и тебя крутит от бессилия — дело другое. Так что вполне можно полагать, что Кит-Кай после провала и ареста — место начала прохождения Сталин ы м «тройки».

Есть такой объект — сталинская дача на озере Рица. Это в Абхазии, район Пицунд ы , сорок километров в горы по узкому ущелью.

Как и на всяком объекте, связанн ы м со Сталин ы м, на Рице есть загадка.

Даже две.

Первая состоит в том, что на мощёной дорожке, по которой гулял Сталин, в ы ложена шестиконечная звезда.

В ы ложена непонятно зачем: для того ли, чтоб ы её топтать лично в своё удовольствие или для того, чтоб ы над см ы слом этой звезд ы поломали голову те, кто пройдут по следам Сталина, п ы таясь Путь Предков понять, продолжить и довести до конца.

Каким образом эта звезда появилась, неизвестно. Может, её приказал в ы ложить лично Сталин. А может, её по прихоти в ы ложили при сооружении дачи строители. Если последнее, то Сталин не распорядился её уничтожить, тем её существование одобрив.

Дачу на Рице закончили строить в 1947 году. Строили её немецкие военнопленн ы е и от них вполне можно ожидать, что эту звезду они в ы ложили по собственному почину для того, чтоб ы топтать самим. Типа сеанс релаксации.

Но даже если бы немецкие военнопленные, проявив чудо самовольства, немцам не свойственное, и в ы ложили её по собственному почину, принимавшие работу, обнаружив её, уж точно бы обосрались и срубили бы её хотя бы собственными руками. Скорее, звезда Давида появилась по приказу Сталина.

Упрощённые антисемиты шестиконечную звезду ненавидят, видя в ней чуть ли не причину особенностей еврейского характера. Но есть и прямо противоположное мнение. Утверждают, что шестиконечная звезда — символ, котор ы й б ы л священен ещё задолго до появления первого еврея. А евреи подняли звезду на щит отнюдь не понимая того сектора мирового ведения, входом в который этот символ являлся. Дескать, тёмн ы е жрецы именно для того принудили евреев жонглировать этим символом, чтоб ы спотыкающиеся об евреев народы ассоциировали этот символ с особенностями еврейского характера и символом этим брезговали, тем сам ы м перекрывая себе путь к важному сектору знания.

Эдакий утончённ ы й способ порабощения народов.

Приведённая концепция основана на той простой истине, что и евреи такой же объект манипуляции, как и прочие народы. М ы сль эта для евреев невыносима, им лестно полагать себя господами мира, кажд ы й из них за эту лесть держится, а поскольку именно они контролируют информационн ы е потоки и кинематограф, то шестиконечная звезда повсюду внушено воспринимать как исключительно еврейский символ, к тому же изначально еврейский.

На самом деле евреи сами такие же жертвы лести, как и все остальн ы е бесталанн ы е (о таланте особая глава — «Проблема таланта — «единичка»),

В условиях демократии российские сценарист ы и режиссёр ы постоянно оказ ы ваются в одной и той же ситуации. Им хозяева прямым текстом назидательно сцеживают, что ни один положительн ы й персонаж фильма не может б ы ть славянской внешности. А ни один отрицательн ы й персонаж не может иметь семитскую внешность. И вообще, как, говорят, однажды сказал внезапн ы й миллиардер Гусинский, прочтя сценарий, в котором не б ы ло ни одного еврея, спасающего мир или плачущее дитя, спросил: а где же наши ?