Марк Бойков - Кто же спасет Россию?

И что же? Музы молчат либо исходят восхвалением и потворствуют зависти. Ученые мужи и авторитеты, сориентировавшиеся в новых, постперестроечных, условиях, предали свои прежние труды и кинулись благословлять успехи новой денежной и чиновной элиты.

Вся так наз. свободная интеллигенция, предавшая трудовой народ под секирой Сталина и лёгшая затем под танковый наезд Ельцина, хлопочущая ныне под путинской диктатурой с социально-демагогическим уклоном, цепляется всеми силами завистливой души за власть, за государство, за местечки, должности, звания, бонусы, премии. Она является тем буфером, самодовольство которой является охранной грамотой государства. Так что вывод Маркса о «необходимости упразднения государства вслед за устранением классов» неосуществим из-за банальной заинтересованности управленческой элиты и так наз. гуманитарной интеллигенции в сохранении государственной машины, поскольку зависимы от нее.

Маркс, открыв материалистическое понимание природы и общества, остановился перед необходимым, материалистическим пониманием человека. Тому еще было не время. Поэтому мы никак не могли понять, как это вдруг те, кто славил социализм, вмиг превратились в его матерых критиков. Ельцинские подельники четко определили, кто способен сделать за них всю черновую работу по дискредитации и отторжению социализма. Власть подкупает эти элиты возможностью преимущественного обеспечения и более благостного их существования по отношению к низам общества.

Найденные Поршневым-Диденко подвиды человеческого семейства /суперанималы-главари, суггесторы-приспособленцы, диффузные-трудяги и неоантропы-творцы/ не противоречат марксизму. Они лишь дополняют концепцию диалектического и исторического материализма о порождении человека человеческим трудом, показывая, где заложенная изначально звериная сущность сохраняется в гоминидах и таит в себе опасность для их очеловечивания. Люди, со всей очевидностью запечатлевшие в своих генах несколько прародителей из близких ветвей, сами в массе порой еще далеки от того, чтобы считаться людьми. «Поедая» себе подобных и испытывая при этом злорадное удовольствие некоторые, при маскирующей их образованности, возводят свое эго в мерило всех ценностей и тем ставят человечество под удар гуманитарных угроз.

Человек сложен, но постижим. Он не состоит из души и тела, как утверждал Платон. Он есть тело, обладающее, по Марксу, способностями и потребностями, заданными ему с рождения и пребывающими в состоянии единства и внутренней борьбы до последнего вздоха.

Способности олицетворяют его созидательное начало, потребности – потребительское. Они есть его основные противоположности, движущие и управляющие им во всех его взаимоотношениях с окружающим миром, людьми и всем человечеством.

В зависимости от того, какое из начал – больше или меньше, чаще или реже – довлеет в нем, человек, соответственно, выступает активнее как созидатель или как потребитель. Вне зависимости от возраста, половой, социальной, национальной, гражданской и пр. видов принадлежности.

О человеке, говорил Маркс, нельзя судить на основании того, что сам он о себе думает или кем хочет казаться. Вполне обычным является то, что человек больше хочет выглядеть лучше, чем быть таковым на самом деле. Выглядеть – выгодно, а быть – трудно. Этим, разумеется, больше грешат правители, чиновники и политики, чем рядовые граждане. И особенно – художественно-творческая интеллигенция, чем простые люди.

Общественное положение человека мало говорит о его личностной сути. Более точную характеристику дает направленность действующего в нем противоречия: созидательный или потребительский крен его натуры, каковое из начал в нем главенствует, является ведущим, определяет его помыслы и поступки.

Да, люди делятся на созидателей и потребителей в зависимости от того, с каким началом вольно или невольно себя отождествляют. Это не новость. Давно замечено, что по характеру гоминиды, при всем разнообразии типажей, делятся на альтруистов и эгоистов. Но формула Маркса основного противоречия человека /созидатель-потребитель/ позволяет с научной точностью расположить их в сравнительной типологии по разности целевых устремлений и равнодействующей силе ведущего начала:

Так люди делятся между собой по целевым установкам и способам самореализации, независимо от занимаемого ими положения в обществе. Можно прожить жизнь во славе и довольстве, но в случае часа пик или самоопределения с выбором, то, что ты есть на самом деле, срабатывает помимо твоей воли.

Вспомним недавнее прошлое. Ельцин, расстрелявший народную власть, а потом разогнавший СССР; Е. Гайдар, плативший по миллиону за каждый выстрел из танка по Дому Советов, – разве не уголовники во власти? А олигархи, знающие, что население страны теряет в год по 700 тыс. до миллиона человек, – разве не убийцы? Просто они делают это руками недолюдей и нелюдей, которых в глаза не видят. Наука, тем не менее, должна быть беспристрастна, если это наука.

Защиту общества от распоясавшихся потребителей нужно начинать с детей. Избавьте детей от религиозного одурманивания и очаровывающего плутовства. Дайте свободу развития их талантов и дарований, не путайте нравственность с верой в Бога и богов. Социальная функция религий (что христианской, что исламской или какой-либо еще) – подчинение народных масс властям предержащих. Поэтому и дружат так религия и власть.

К решению общечеловеческих проблем никакие религии не имеют никакого отношения. Их функция – ложная, в силу ложности их посылок. Во лжи нельзя найти правды и, следовательно, того самого, во имя чего они создавались, – спасения. А именно об этом стоит сейчас вопрос. Он не о ликвидации религий, пусть верующие верят, а об устранении их вмешательства в решение мировых проблем, где властвуют причинно-следственные законы и закономерности, а не иллюзии.

Следующим актом необходима революция в управлении. Управлять, как сказал Маркс, следует не людьми, а производственными процессами. Обществом, вторил Б. Диденко, должны управлять не идеологи, а технократы, не гуманитарии, а сознающие причинно-следственные связи ученые и практики.

Было бы логичным в связи с этим, чтобы обезопасить управляющие органы от проникновения в них хищных и коварных соискателей, уже при рождении ребенка производить с помощью мазка со слизистой генную проверку на человечность. И вносить результат в запись вместе с именами родителей в свидетельство о рождении, сопровождающее его затем всю жизнь. А далее, во взрослом состоянии, при переводе на руководящую работу или в статусные инстанции от ЖЭКов до Министерств, проводить дополнительную фиксацию на детекторе лжи, чтобы укрепить общество в защите от хищных и карьеристских поползновений суггестии.