Марк Бойков - Кто же спасет Россию?

Смеху подобно! Фактически она только начинается. Если мы правильно, как учил Ленин, определим «решающее звено», т. е. то, что нам следует развивать первую очередь, мы сможем двигаться вперед более уверенно, без рывков и провалов, ускоренными темпами.

Нам поэтому нужно понять, что важнее в жизни отдельного человека и что – для общества: способности или потребности. Если в индивидуальном плане превалирует либо то, либо другое начало, то для общества жизненно определяющими являются, конечно же, способностичеловека, которыми и создаются продукты пользования и потребления. Именно способностями выделился Человек из природы. Ими же в большей степени, а не потребностями отличается он и от себе подобных.

Человек, следовательно, в той степени Человек, в коей развиты его созидательные способности. Это и есть его «решающее звено». Корень, из которого он растет в своей субстанциальности. Ибо в естественных потребностях, хотя и очеловеченных, он остается больше животным.

Однако и способности делятся, представляясь в качестве умственных и физических,которые так же взаимодействуют и противоборствуют друг с другом в конкретном человеческом действии. Чтобы выдержать логику «решающего звена», мы и здесь должны учесть, какие способности более важны в жизнедеятельности индивида и как они определяют его успех.

Исторический опыт показывает, что с превращением охоты и собирательства в пастушество и земледелие, т. е. с переходом к оседлости и хозяйствованию, естественно возрастает значимость умственных способностей. При всей важности общего развития ведущими становятся умственные. Благодаря им, физическая сила человека стала качественно отличаться от животной: она стала производящей физической силой, развивающейся не столько через наследственность, сколько через обучение, принимая последовательно формы навыка, умения, мастерства, искусства. Развитие умственных способностей, таким образом, определяет общий прогресс созидательного начала.

Однако и умственные способности не представляются неким бесструктурным образованием. Но – единством двух взаимодействующих и противоречивых сторон: творческих, нацеленных на новизну, уникальность, оригинальность решений, и рефлексивных, действующих механически, по принципу рефлекса, математического счета или логического стереотипа. И те, и другие не обходятся друг без друга и соперничают в принятии решений, контроле и корректировке действий. Взаимодействие их бесспорно. Ценность каждой безусловна. Но опять-таки: как эквивалент и залог успешности необходимо установить «решающее звено» в их отношениях.

Таковым здесь выступают творческие способности. Хотя доля их в общем балансе умственных невелика и развиты они по-разному, но по значению им цены нет. Именно от их искры, преодолевшей автоматизм животного рефлекса, зажглась человеческая история. С изобретением первых простейших орудий, резко снизивших зависимость от внешних условий, наш предок превратил себя в Человека, а стадо – в первобытное общество.

Именно творческими способностями выделился Человек из Природы, что позволило ему подняться над животным миром и чрезвычайно размножиться, расселившись по Земле вне климатической привязки. На этом, однако, не кончается диалектика определения «решающего звена».

Чем более развивается какая-либо способность, тем более в ней обозначается ее внутренняя противоречивость. «Раздвоение единого и познание противоречивых частей его, – говорил В. И. Ленин, – есть… сутьдиалектики» /ПСС, т. 29, с. 316/. Именно раздвоение предмета есть признак его развитости. Чем более развит предмет, тем глубже противоречивость его составляющих сторон и контрастность полюсов. Творческая способность, следовательно, сама в своем развитии возникла как совокупность критических и конструктивных способностей. Где нет одной из них, немыслима и другая. Но когда они выделились и обозначились, встает необходимость определения, по Ленину, «решающего звена».

При всей обоюдной важности сторон, их противоположности во взаимности, роль «решающего звена» в творчестве играют конструктивные дарования. Они определяют позитивное движение к результату.

Критические могут стать побудительным мотивом, посеять сомнения, потребовать секвестра, но во имя лучшего промежуточного или конечного успеха. Но горе нам, если увлеченность критикой подменяет позитив. Именно так, без конструктивных предложений, нанесла сокрушительный удар по стране творческая интеллигенция в лице актеров, режиссеров, сценаристов, когда через СМИ и ТВ они начали жаловаться любящему их народу, что их куда-то не пустили, что-то им недодали. Народ отождествлял их с полюбившимися героями, а они, полагаясь на свою избранность, принялись оплевывать тот строй жизни, который народом был выстрадан и защищен от лютого врага. Следом за ними, поменяв ориентиры, в критику ударились и многие наши собратья по перу. Ради зарплат и положения.

А между тем, с 1950-го по 1985-й годы в нашей стране развернулось массовое рационализаторское и изобретательское движение, выросшее за 35 лет с 555 тыс. человек до 14 млн. участников. Уникальное явление! Если пролетариат в свое время экспроприировал собственность, то новаторы взялись за ее конструктивное совершенствование, прилагая к тому высшие, творческие человеческие дарования. Они, следовательно, выступили преемниками и продолжателями исторической миссии пролетариата. Подобно тому, как диалектико-материалистическое понимание общества привело к открытию исторической роли рабочего класса, так научное, диалектико-материалистическое понимание человека приводит к открытию исторической миссии новаторского движения.

Коммунизм нового времени, таким образом, начинается с того же феномена, что и первобытный, только на новом качественном и количественном уровне, когда творческая способность отдельных наших предков становится всеобщей принадлежностью. Когда ленинское «решающее звено» в жизни общества и человека будут совпадать, т. е. чтобы общество опиралось именно на то, что человека делает Человеком, коммунизм не заставит себя долго ждать и станет историческим фактом.

Давно известно, что иерархи церкви верят в бога меньше, чем паства. Для них это просто работа. Как для многих ученых – нести узаконенную чепуху о природе и людях.