Алла Сергеева - Русские. Как мы изменились за 20 лет?

Нравственность человека, его представления о добре и зле, его внутренняя этика, его понимание, что прилично, а что не совсем, никогда не существуют сами по себе, в чистом виде. Они всегда – результат истории, политических, хозяйственных и прочих отношений в обществе. А поскольку в России все меняется с завидной регулярностью, значит, в нашей ментальности меняются представления об этике, морали и нравственности.

Законы нравственности – это воспитанное с детства представление о том, что бывают поступки, которые человек не имеет права совершать ни при каких обстоятельствах. Нравственный императив – единственная гарантия спокойной и безопасной жизни в любой стране мира. Вот почему вопросы нашей нравственности сегодня так важны: слишком мы все стали уязвимы.

Что изменилось в нравственных установках русских за последние 20 лет? Радуют ли нас эти перемены? Или пугают?

Вчерашний простой «советский человек» жил в системе четких и позитивных координат: в почете были честность, взаимовыручка, трудолюбие, высоко ценилась верность в семье и чистая любовь. И, тем не менее, с точки зрения морали он выглядел неоднозначно. Внешне он мог подчеркивать свое осуждение меркантильности («жлоб», «скопидом»), строил семью по правилам «Домостроя» – с эпицентром в самом себе, брезгливо осуждал проституцию (хотя сам был склонен к адюльтеру), повторял: « Без труда не вынешь рыбку из пруда » – и тут же: « Работа не волк, в лес не убежит », поносил в анекдотах руководителей страны, но втайне гордился великой державой. Двойственность советской жизни научила его быть не всегда искренним, изворачиваться и притворяться, изображая «трудовой энтузиазм», пренебрежение к богатству и согласие с режимом. Да и разве с ним поспоришь? Выйдет себе дороже…

Но за последние годы в России слишком многое изменилось: и система жизнеустройства, и точка отсчета в представлениях о добре и зле, о нравственности. Некоторые качества русских, считавшиеся традиционными, тоже изменились, и не всегда в лучшую сторону. Былое русское пренебрежение к деньгам, к меркантильности, на первый взгляд вполне невинное, обернулось опасной стороной: многие научились изворачиваться так, чтобы не платить налоги, долги или алименты. Иностранцы нередко задают вопросы: «Почему в России многие стараются уклониться от уплаты налогов?»; «Почему здесь не боятся садиться за руль, будучи пьяными?»; «Почему коррупция стала привычной и многих даже устраивает?».

Это правда, что граждан России в отличие от Европейцев трудно считать законопослушными. В этом, вероятно, играет свою роль и чисто русская традиция «правового нигилизма». Русское правосознание, если его понимать как уважение к праву и закону, как добровольное исполнение личных и государственных обязательств, как умение строить свою жизнь без правонарушений, соблюдая во всем порядок и дисциплину, издавна отличалось своеобразием. Чисто русская традиция – не соблюдать закон, а подменять его волевым решением – на любом уровне, когда любую проблему решает или барин, или секретарь райкома, или депутат Госдумы и т. п. Давняя русская мечта – равенство всех перед законом – так и не была реализована. В России слишком давно живут не по законам, а «по понятиям».

Причин тому множество, и они корнями уходят в историю и даже географию страны. Так здесь сложилось, что веками вытаптывалось чувство собственного достоинства, доверие – не только к власти, но и друг к другу. Все это нарастало, усиливалось, создавая тот особый «склад славянской души» с ее тягой к анархии, недисциплинированностью, индивидуализмом, «правовым нигилизмом». Стереотип такого поведения закреплен на подсознательном уровне в каждом русском. Стоит ли удивляться, что и пешеходы, и водители в России вопиюще недисциплинированны?

В России редко восхищаются человеком, который законопослушен и честен. Чаще люди руководствуются старинной русской пословицей, согласно которой « до Бога – высоко, до царя – далеко », а значит, правды и справедливости все равно не найти, вернее надеяться только на самого себя. Отсюда и барское самоуправство элиты, и общая снисходительность к вороватости, особенно если что-то украдено у государства.

Так ли уж невинна наша снисходительность к нарушению права?

Всем давно ясно, что любая самая продуктивная экономическая система бессильна, если в обществе утрачены порядочность и честность. Все понимают, что, пренебрегая бескорыстием и забывая о совести, можно скомпрометировать самую прекрасную идею. Но в разбушевавшейся свободе слова наши СМИ апеллируют к чему угодно – только не к совести или нравственности. Робкие попытки напомнить о них тут же пресекаются бойкими журналистами как «советский анахронизм». И правда, советская пропаганда нещадно эксплуатировала моральный кодекс «советского человека». А рынок самонадеянно взял на себя решение всех проблем, освободив граждан от таких «химер», как стыд и совесть. Еще философ Мераб Мамардашвили предупреждал: Россия входит в «фазу безнормности» – это когда у человека нет четких представлений о том, что такое хорошо (норма), а что такое – плохо. Когда крошка-сын у Маяковского пришел к отцу и задал такой вопрос, то отец попытался на простейших примерах объяснить сыну нормы морали. А теперь эти нормы вместе со стыдом и честью стираются. Всеобщая нацеленность на материальное благополучие и потребление теперь заставляет стыдиться только одного – бедности.

А человек чести и совести, порядочный – не востребован. О нем не пишут романов и не снимают телесериалы. Ему не дают ходу. Слова «честность», «порядочность», «стыд», «совесть», «принципы» – уходят из активного словоупотребления.

Хотя на словах наши сограждане представляются не только высоконравственными, но и законопослушными. Взяточничество, ставшее бытовой привычкой, считают категорически «недопустимым» чуть не 66 %опрошенных! И почти столько же людей осуждают уклонение от уплаты налогов. Половина (!) граждан очень критически относится к «откосам от армии», растущим с каждым годом. В реальности же в армию попадают в основном дети бедных родителей, тех, кто не может купить своему сыну иную судьбу.

Словом, правовые представления россиян настолько своеобразны, что со стороны принимаются в штыки, особенно в «цивилизованных странах».

Стали ли граждане России за прошедшие 20 лет более законопослушными и порядочными, а значит – нравственными? Трудно сказать.

Вспомним, что в обществе произошли слишком глубокие изменения: рухнул СССР, победила рыночная система, разразилась глобализация. Может ли рынок сам по себе сгладить и облагородить человеческие отношения в обществе? Или нормы морали? Да и глобализация отнюдь не сглаживает проблемы, в том числе и нравственного воспитания. Кстати, это наблюдается не только у нас, а повсеместно – во всех странах и континентах. Получается, что больших оснований надеяться на нравственный подъем, и не только в России, нет.