Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Но на том и остановимся, ибо мои аргументы ясны: каким прекрасным мог бы стать сегодня мир, если бы люди не последовали тогда призыву Иисуса и не отвернулись бы от мира и его насущных задач. Признаю, что избранному народу Авраама жилось в ту пору на краю цивилизованного мира не очень хорошо, но должен добавить, что, насколько я знаю, никто еще не запрещал людям учиться у других и в результате вести более достойную жизнь. Вещи материального мира мне не чужды, ведь я сам их и создал, и никому не стану пенять, если иногда состояние мира приводит его в отчаяние и единственный выход он видит в том, чтобы ждать какого-нибудь спасителя, поскольку все его усилия обречены на провал. Соглашусь также с тем, что большинство земель в Галилее и Иудее чрезвычайно способствуют развитию маниакальных депрессий, поэтому даже море о тех краях совершило самоубийство и его по праву называют Мертвым морем, однако мой старый добрый друг Смерть не несет за это никакой ответственности.

Как бы то ни было, я узнал, что никогда нельзя недооценивать воздействия климата и географии на культуру и чувства человека, чему я сначала очень удивлялся, ведь я хотел сделать как лучше и доставить людям хоть немного разнообразия и поэтому предусмотрел в некоторых местах и среднем побольше дождей, а в других — побольше солнца, однако люди оказались неблагодарными и использовали это как еще один повод для недовольства. Действительно, люди в Палестине уже тогда, как и сейчас, были чрезвычайно недовольны тем, что для них невыгодно быть избранным народом, ибо цивилизация развивается опять-таки в других, удаленных от них местах. Немного оскорблены они были и тем, что существовала ярко выраженная, характерная корреляция между почитанием ложных богов и постоянно расширяющей свои границы цивилизацией, особенно если за масштаб взять социальное и индивидуальное благосостояние; именно так и делает большинство людей, желая оценить качество этого моего мира.

На эту тему я мог бы теперь поговорить более подробно, но не хочу этого делать, так как я всегда открыто подчеркивал, что здесь для меня речь не идет о том, чтобы сделать людей богатыми и счастливыми, за это они ответственны сами, и от этой ответственности их никто не освободит ни теперь, ни позже, а потому ожидать этого вообще не стоит, ибо в этом случае грозит опасность упустить то, что действительно необходимо, а если и есть грехи, то это — леность и безделье, и прощены они не будут никогда; может быть, Бог простит, но я не прощу никогда.

Даже если я в некоторой степени могу понять, что люди и то время в Палестине не хотели и не были способны взять свою судьбу в собственные руки, как следовало бы, и предпочитали упражняться в ожидании спасителя, избавителя, Мессии [193], и устали от долгого ожидания настолько, что некоторых принимали за долгожданную персону и чествовали ее, то я должен все-таки отметить, что вмешательство Бога в мое мироздание стоило мне полутора тысяч лет и многих усилий, прежде чем мой мир поднялся до достигнутых однажды высот.

У людей оставалась еще неутоленной жажда познания и озарения, люди стояли на пороге по-настоящему глубокого понимания природы, и не хватало всего какого-то единственного, скромного шажка, чтобы совершить прорыв в новую, лучшую эпоху в истории Высшего человечества, но искушение ленью оказалось огромным, ибо ожидание всегда прельщает людей больше, чем действие. А идол Мамон научил людей обращать внимание только на выгоду, во всяком случае, не следует при этом страшиться усилий, затрачиваемых на скрупулезный подсчет издержек, чтобы избежать лишних движений. А поскольку Бог сам создал людей, правда, весьма давно, но все-таки создал и снабдил их своим собственных духом, то Он отлично понимал их психологию и знал, что достаточно всего лишь небольшого толчка, чтобы пробудить в них наслаждение блаженным ожиданием, которое слаще любого из семи смертных грехов, и при этом совсем не нужно напрягаться, если можно так выразиться, то леность является самым экономичным грехом, и это делает ее чрезвычайно привлекательной для большинства людей, и они просто не могут ей противостоять.

Чего я только не делал, чтобы воспрепятствовать людям в их склонности предаваться праздности: я разыскал апостолов и попытался сначала переубедить их, затем соблазнить и приманить, но все мои усилия не дали результата [194], и на грани отчаяния я принял решение умертвить их, что тоже мало помогло, ибо число их быстро возрастало, и мой старый добрый друг Смерть еле поспевал выполнять свой долг, так много у него было работы. А уж когда еще львы и медведи на цирковых аренах стали жаловаться на то, что их пища постепенно принимает односторонний характер, мне стало ясно, что эту битву я проиграл; люди явно устали каждый день работать над улучшением мира и каждую ночь вновь и вновь раздумывать над тем, как им лучше познать мир и изменить его. По причинам, о которых я не буду говорить здесь подробно и которые, собственно, к делу не относятся, я, к сожалению, не могу каждому отдельному человеку преподнести свет для его исключительно личного просветления, так что многие из них всю жизнь проводят в напрасном ожидании, чтобы только в час своей кончины узнать от моего старого доброго друга Смерти, что они и не были предназначены для просветления и что им следовало бы заняться в жизни другими делами, а не ожиданием этого, но будет уже слишком поздно.

Короче, не варвары с Востока и Севера погасили светом античного мира, это была сама Новая религия, которая не проповедовала ничего иного, кроме смиренного ожидания Спасителя, который, однако, больше не показывался людям на глаза, разве что издали. Я не очень высокого мнения о разного рода культурологических сравнениях, которые мне сегодня предлагают на каждом углу, но да позволено мне будет здесь отметить, что Китай значительно чаще подвергался нашествиям варваров, которые были значительно разрушительнее, и Китай был завоеван ими, но китайская цивилизация вроде бы недолго терпела от этого ущерб. Эти набеги только подстегивали китайцев к еще более внушительным достижениям, словно они хотели доказать это миру и самим варварам.

Да, Китай — центр цивилизации, Срединное царство, или как говорят chung-kuo, вот там мое задание сделать этот мир хоть немного лучше и совершеннее путем прилежного труда, денно и нощно, было воспринято со всей серьезностью, и весь народ направил свою судьбу и свою историю на выполнение единственной моральной миссии — принести в мир цивилизацию, а всем людям — мир и гармонию, чего придерживалось и большинство властителей [195]народа. А если нет? Тогда они не имели права быть властителями, тогда вступало в силу право, даже долг народа избрать себе новых властителей, ибо властителем может быть лишь тот, кто несет благо, а только тот несет благо, кто находится в согласии с законами Неба, и только тот следует законам, кто делает этот мой мир лучше.