Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Пусть будет, как будет. В тот вечер я был еще убежден, что мне удалось взять под свой контроль, по крайней мере, текущие события. Я не дал Йессе возможность возобновить его требование дискет, а с почти инквизиторской настойчивостью задал ему вопрос о причинах и целях. Естественно, я заметил, что я ему тем самым доставляю мучения, но в своем раздражении не желал этого замечать и должен признаться, что получил удовольствие, почувствовав тайную радость от того, что на какое-то мгновение возымел власть над ним.

Итак, Йессе рассказал мне, хотя и неохотно, о Братстве, но то, что он мне поведал, в общем и целом соответствовало тому, что я уже довольно подробно услышал от Б. Кемпфера. Во всяком случае, в рассказе Йессе все звучало более позитивно и убедительнее, чем у Б. Кемпфера, который не старался скрыть свою иронию по отношению к Братству и его деятельности. Йессе сказал мне также, почему Братство столь заинтересовано в получении оригинальных текстов Б. Кемпфера: коль скоро занимаешься Злом и его деяниями на небе и на земле, то нельзя при этом упускать из виду свидетельства, которые, как кажется, эксплицитно созданы самим Злом.

Естественно, не следует обольщаться, что злодей или Зло возьмет и откроется перед всем миром, чтобы миру было легче победить его, прежде чем начнется Армагеддонская битва. Скорее уж можно предположить, так сказал Йессе, что такого рода свидетельства, а тем более тексты, изготавливаются с намерением сбить с толку добрых и честных людей и тем самым отвести их от праведной стези осиянной. Но иногда этот злодей, или это Зло, бывает неаккуратным, это Йессе подчеркнул особо, возможно, потому что у них слишком много дел, поэтому Зло время от времени допускает ошибки, и он или оно выдает себя больше, чем ему хотелось бы.

Такое встречается достаточно редко, но все-таки происходит, поэтому чрезвычайно важно проанализировать оригинальные тексты Б. Кемпфера, потому как есть надежда, что в них кроется та или иная важная информация или таковая сознательно скрывается. Поэтому из наличия или, наоборот, отсутствия информации можно сделать важные выводы. При этом я изобразил на лице недоверчивость (мне казалось, что таким способом можно показать то или другое и даже и то и другое одновременно), поэтому Йессе пришлось приложить некоторые усилия, чтобы разъяснить мне на исторических примерах, о чем идет речь.

Йессе не собирался приводить здесь и сейчас все примеры, однако на протяжении девятнадцатого столетия проявилось немало попыток Зла (неясно только, имел он при этом в виду принцип или его персонификацию) привлечь на свою сторону общественное мнение. Ему это не составляло особого труда, так как в свое время пуританство переживало расцвет, и любая ему альтернатива горячо приветствовалась. Одним из авторов, утверждавших свою близость ко Злу и намекавших на обладание некими особыми знаниями на эту тему, был некий Александр Кроули, который своими произведениями оказал некоторое влияние на определенные эзотерические и интеллектуальные группы своего времени. Поскольку мне должно быть известно о существовании тайного общества «Золотая заря», что я и подтвердил, кивнув головой, то мне будет интересно узнать, что этот Кроули, сменивший свое имя на Алистер, чтобы потом назваться Бафометом, занимал там важный пост.

Действительно, в результате моих исследований последних дней в памяти у меня отлично сохранились как это общество, так и имя Бафомет. Правда, теперь уже точно не было известно, что следует понимать под этим именем, то ли сочетание греческих слов «bapto» («крестить») и «mentis» («мудрость»), то ли производное из арабского «abufihamat» («отец познания»). Однако существовала уверенность, что этот Бафомат и был тем самым демоническим идолом со многими головами, которому поклонились тамплиеры в своих тайных ритуалах.

Кроули, во всяком случае, считал себя обязанным продолжать эту традицию во всех направлениях. Он создавал во многих местах новые общины, где предавались всяческим оргиям: sex & drugs, но никак не rock'n'roll, насколько я помню. Но было очень заметно, что эти ритуалы произвели на Йессе огромное впечатление, поскольку он живописал их во всех деталях и подробностях: как, например, Бафомет убивал собак и кошек на теле обнаженной женщины, и что совершалось далее. Возможно, при этом приносились и человеческие жертвы, наконец, Кроули сотворил эликсир жизни, к которому он примешивал собственное семя, хотя точный рецепт сегодня найти не удается. Йессе рассказал еще множество подобных вещей, о которых я здесь лучше умолчу.

Гораздо интереснее мне показалось то, что упомянутый Кроули находился в тесном контакте с Восточным орденом тамплиеров, и далее занимал там важное положение. На этот орден я снова натолкнулся, когда занимался изучением идеологической подоплеки национал-социализма, где тщательный анализ выявил приличную дозу оккультизма и магии, если их как следует поискать. Этот самый орден тамплиеров Востока был тесно связан с пресловутым «Обществом Туле», где не только разрабатывались идеологические основы нордического, германского, арийского общества, но и проводились эксперименты с различными наркотиками, чтобы более эффективно упражняться в магии и астрологии. Йессе не думал умалчивать о занятиях сексом, игравших там существенную роль, и, таким образом, некоторое время было потрачено им на безудержный детальный рассказ, прежде чем он вернулся к основной теме.

Если бы уже тогда, как сказал в завершение Йессе, тексты этого Кроули были тщательно проанализированы и сделаны выводы в социальной и политической сферах, то мир, возможно, был бы избавлен от великих страданий. Поэтому так важно изучить сейчас самым тщательным образом оригинальные рукописи Б. Кемпфера. Такой подход, по моему мнению, весьма дискуссионен, ибо как бы ни был отвратителен и ненормален этот Кроули (а у меня не было причин в этом сомневаться), то в этом смысле он не нес ответственности за национал-социализм и Холокост, не факт, что не будь его и его творений, до таких ужасов дело бы не дошло.

Я по-прежнему твердо убежден, что люди сами творят свою историю, даже если возможности выбора не всегда так уж велики, как этого бы хотелось. Я мог бы выразить это другими словами: социальные и исторические процессы настолько сложны и комплексны, что они всегда совершаются в некоем силовом поле действия и противодействия, а потому редко можно с известной точностью сказать, что, где и когда будет иметь последствия. В любом случае, человеческое общество — не механическая машина, в которой нужно только правильно поставить болты, чтобы в конце концов получить желаемый результат.

Полагаясь на такие надежды, многие, причем с совсем другими амбициями, терпели крах, а не только это странное «Братство по изучению Зла и его деятельности на небе и на земле». Этим я не хочу, естественно, опорочить Братство и его достопочтенных членов, отдававших с самыми добрыми намерениями в течение многих лет свои силы выполнению поставленных задач. Поэтому я ничего не сказал Йессе о своих сомнениях, потому что мне хотелось в любом случае узнать от него как можно больше, и, прежде всего, я был заинтересован в том, чтобы не упустить из поля зрения свою собственную цель.