Андреас Шлипер - Трактат Сатаны. История Дьявола, рассказанная им самим

Беседа между Иисусом и Дьяволом подробно описана у Матфея (4:1–11) и у Луки (4:1–13). В обоих рассказах Дьявол быстро прекращает свои попытки, но не потому, вероятно, что ему не приходили в голову новые искушения (не следует недооценивать творческие способности Зла), а, очевидно, по той причине, что он заранее был убежден в бесплодности своих усилий, причем ему должно быть изначально ясно, что он мог бы своими предложениями совратить человеческую часть Иисуса, но отнюдь не Божественную, ибо что может предложить Дьявол Всемогущему Богу?

Симон Киринеянин упоминается в Новом Завете («И заставили проходящего, некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его» [Марк 15:21]: «И когда повели Его, то, захвативши некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом» [Лука 23:26]). Симон, вероятно, происходил из Киренеики, что расположена в современной Ливии, о чем свидетельствуют и нееврейские имена его сыновей. Тезис о том, что он был вместо Иисуса распят и умер, выдвигается в некоторых гностических текстах, в основном у Василида. Этот тезис должен показать, что Сын Божий даже в такой критической ситуации оставался хозяином положения и был способен без проблем избежать козней плохо настроенных по отношению к Нему властителей мира архонтов, более того, Он смог при этом подвергнуть их осмеянию. В «Апокалипсисе» Петра, одном из гностических текстов, найденных в Наг-Хаммади, сказано по этому поводу следующее: «Спаситель сказал мне: "Тот, кого ты видишь, радостного и смеющегося, там наверху, у креста, есть живой Иисус. Но тот, кому во длани и стопы вбивают гвозди, есть Его плотское воплощение, которое подменено"». И в Коране (Сура 4 и 155 и далее) мы находим аналогичные указания: «А они не убили его и не распяли, но это только представилось им». Вопрос о том, что произошло с Иисусом дальше, вознесся ли Он тотчас, как Сын Божий, на небо или еще бродил по земле, как человек, остается спорным. Существуют теории, что Он отправился в Индию и/или Японию, чтобы проповедовать там, но есть сообщения, как это имеет место в ранних сочинениях Тацита, что Он еще в течение сорока лет после своей смерти якобы устраивал восстания в Риме.

Здесь в своей аргументации Дьявол повторяет философа Эрнста Блоха («Атеизм в христианстве», 1968), который задается вопросом: «Обязательно ли быть Сыном Божьим, чтобы бродить после своей смерти, или это было доказательством мессианства?». Блох указывает на то, что еще в Ветхом Завете было сказано, что проклят пред Богом всякий повешенный (Второзаконие 21:23), теперь же, в случае Иисуса, именно то обстоятельство, что Он был распят, вообще делает Его владыкой и Христом (Ап. 2:36). Воскресение из мертвых во многих религиях не представляет собой ничего необычного, именно так объясняется смена времени (день, месяц, год). Бог, отвечающий за плодородие, умирает осенью и возрождается весной. Однако в христианской традиции такая способность сохраняется только у Иисуса; те же, кому позднее удавалось преодолеть смерть (вампиры, призраки и т. п.), достигали этого благодаря пакту с Дьяволом или своим дурным поступкам.

Вопрос о том, в каком соотношении воплощены у Иисуса божественное и человеческое начала — как бы эзотерически ни прозвучал бы он сегодня — долгое время приводил на заре христианства к серьезным, частично даже военным конфликтам, при этом не всегда было ясно, вызван ли такой конфликт действительно серьезным теологическим спором или являлся узаконенным религией поводом для устранения противника.

Предложение идола Мамона продавать еще и мочу Иисуса не столь уж странно, как это может показаться на первый взгляд. В Средние века французским королям приписывалась исцеляющая сила, приобщиться к которой можно было простым прикосновением или через их мочу, которой торговали весьма успешно. На самом деле среди многочисленных реликвий, относящихся к личности Иисуса, находятся Его пеленки (в которых вообще-то не было нужды, поскольку Его тело не давало выделений), а также крайняя плоть, которую удаляют у мужчин при обрезании. Существуют также платки, пропитанные Его кровью или потом. В Вифлееме находится кусочек белого известняка, который считается засохшим молоком Марии. Реликвии, относящиеся не только к Иисусу, но к другим мученикам и святым, играли в христианстве, как и во многих других религиях, всегда очень важную роль, например зубы Будды в Канди, на Шри-Ланке. Иногда кости святых рассекали и дробили, чтобы дать возможность как можно большему числу людей приобщиться к целительной силе мощей. За этим кроется, в частности, современное соображение, что даже небольшая часть святых мощей сохраняет всю полноту целительной силы. Сегодня такую систему назвали бы фрактальной, в которой каждый ее элемент сохраняет в равной степени структуры и свойства всей системы. За овладение реликвиями тоже велись войны, совершались грабительские набеги, и идол Мамон был прав, подчеркивая, какие огромные суммы денег вращаются в этом бизнесе.

Имеется в виду философ Эрнст Блох.

Указание Дьявола на то, что «философу следует учиться у муравьев», было позднее использовано Сёреном Кьеркегором во второй части его вышедшего в свет в 1843 г. сочинения «Или — или». Современному читателю контекст, в котором Кьеркегор дает такой совет, может показаться скорее невежественным: «Ты часто издеваешься над противоположным полом, я тебя много раз предупреждал, чтобы ты прекратил это; смотри на юную девочку как на пока еще несовершенное существо, и хочу тебе сказать, учись у девочки пользоваться временем, ибо тут она прирожденный виртуоз». В третьей книге своих басен Готхольд Эфраим Лессинг говорит нам, чему мы (как будучи философами, так и не являясь таковыми) можем действительно научиться у муравьев, а именно: в молодые годы быть прилежными и прилежно накапливать добро, а на склоне лет наслаждаться собранным. В этом смысле муравья можно было бы поместить на герб организации пенсионного обеспечения. В Библии также есть ссылки на муравья как пример для подражания: «Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою» (Притчи Соломона 6:6–8). Они принадлежат к тем, кто «мудрее мудрых: муравьи — народ не сильный, но летом заготовляют пищу свою» (Притчи Соломона 30:24–25). Может заинтересовать еще одно свидетельство: Сура 27 Корана озаглавлена «Муравей», причем в стихе 18 действительно появляется муравей, который предостерегает своих сородичей перед прибытием Соломона и его войска, чтобы им не оказаться раздавленными. Из этого можно извлечь урок, что муравьи (слабый народ на земле) обладают достаточной мудростью, чтобы не становиться на пути сильных, которые могут уничтожить слабых без всякого намерения. Об утках вообще ничего не говорится ни в Библии, ни в Коране, ни еще в каком-либо Священном Писании значимых религий.