Валентин Сидак - Погляд скрозь гады. Белорусские очерки иностранного консультанта

Все это – разъяснения преподавателей философии для недоумков и разного рода недоразвитых двоечников. А в современной, сплошь наполненной неприкрытым цинизмом жизни « ритуал » является не более чем социальной условностью, символом признания отдельным человеческим индивидуумом или их группой, коллективом определенных норм и ценностей своего близкого окружения, социума, общества в целом. Он служит лишь обозначением (символом) определенного социального отношения к существующему социальному порядку, признанию индивидуумом каких-либо ценностей или авторитетов и не более того. Сформировавшиеся в процессе секуляризации публичной и частной жизни светские ритуалы в значительной мере унаследовали внешнюю (в т.ч. психологическую) структуру соответствующих культовых актов, полностью лишив при этом их внутреннего сакрального содержания. Как официально-государственные церемонии (инаугурации в Кремле или в Белом доме, парады на Красной площади или на Елисейских полях, встречи во Внуково или в Шенноне), так и торжественное оформление событий, связанных с переменами в гражданском состоянии (свадьба, например), статусе (избрание депутатом Государственной Думы), социальном положении (первая поездка с длинноногой эскорт-моделью в Куршавель или на Багамы) – светские ритуалы отмечают значимость приобщения индивида к социальному сообществу и перехода от индивидуальных ценностей к коллективным. Совсем как в единой системе государственного радиолокационного опознавания «Пароль»: «наш – не наш», «свой – чужой».

Особенно важную роль играют ритуалы в таких специфических формах социальной организации, как армия, военизированные социально-политические движения и режимы, молодежная субкультура и др. Давайте вместе посмотрим, чего на деле стоят все эти торжественные «ритуальные действа» в нашей повседневной суровой действительности.

Вспомним, к примеру, текст торжественного обещания пионера: «Я, юный пионер Советского Союза, перед лицом своих товарищей торжественно обещаю: горячо любить свою Советскую Родину, жить, учиться и бороться, как завещал великий Ленин, как учит Коммунистическая партия». Где она теперь, наша Советская Родина, куда подевалась девятнадцатимиллионная Коммунистическая партия, которая учила «правильной» жизни не только пионеров, но и всех прочих советских граждан? Сегодня один лишь «великий Ленин» со своим знаменитым «завещанием» по-прежнему покоится в мумифицированном состоянии в Мавзолее на Красной площади под бдительным присмотром бывшей Научно-исследовательской лаборатории академика С.С.Дебова. Даже музей его имени, находящийся по соседству – и тот фактически ликвидирован.

Вспомним клятву Президента СССР М.С.Горбачева на II Съезде народных депутатов СССР: «Торжественно клянусь служить народам нашей страны, строго следовать Конституции СССР, гарантировать права и свободы граждан, добросовестно выполнять возложенные на меня обязанности Президента СССР». Он нарушил все, что только можно было нарушить в этой присяге, но при этом никаким клятвопреступником с точки зрения современного российского права и отечественной общественной морали не стал! Напротив, стал Нобелевским лауреатом, «лучшим немцем 1990 года» и кавалером самых высоких орденов многих стран, в том числе и высшего российского ордена Андрея Первозванного.

Вспомним воинскую присягу СССР. «Я клянусь… до последнего дыхания быть преданным своему Народу, своей Советской Родине и Советскому Правительству. Я всегда готов по приказу Советского Правительства выступить на защиту моей Родины – Союза Советских Социалистических Республик… Если же я нарушу эту мою торжественную присягу, то пусть меня постигнет суровая кара советского закона, всеобщая ненависть и презрение советского народа». Нет больше Родины, нет советского закона, нет советского народа. Какая была истинная цена всей этой высокой патетике «советского воина» в августе-декабре 1991 года? Нулевая.

Вспомним, наконец, присягу того же российского судьи: «Торжественно клянусь честно и добросовестно исполнять свои обязанности, осуществлять правосудие, подчиняясь только закону, быть беспристрастным и справедливым, как велят мне долг судьи и моя совесть». Долг, совесть, беспристрастность, справедливость – где они присутствуют в 99,64 процентах обвинительных приговоров, вынесенных судами и судьями в Российской Федерации?

Знаете, что меня больше всего поразило во время событий в Крыму весной 2014 года с точки зрения трансформации взглядов на понятия «присяги», «верности» и «долга»? Думаете, поведение нынешнего яростного не то царефила, не то царебожца, непримиримого борца с «матильдоведами», прокурорского генерала, «крымнашистского» депутата Госдумы Натальи Поклонской? Против которой в Украине в 2018 году на полном серьёзе завели уголовное дело за «нарушение законов и обычаев войны»? Да нет, это, скорее, образ все того же привычного и привлекательного для многих люмпенов «депутата-пролетария» Василия Шандыбина, но только в юбке. Оба откровенные политические клоуны, фигляры и лицедеи, к ним еще политическую фигуру Вячеслава Марычева в бюстгальтере следовало бы за компанию присовокупить.

Нет, я никак не мог понять другого – как в сообществе военных моряков российского Черноморского (или Тихоокеанского, неважно) флота, которые еще с дореволюционных, царских времен Порт-Артура и Цусимы громогласно и даже демонстративно гордились своим особо трепетным отношением к понятиям военной присяги, воинского долга и воинской чести, сможет ужиться бывший заместитель командующего Военно-морскими силами Украины Д. В.Березовский? (прошу не спутать сего исторического персонажа с Героем Советского Союза контр-адмиралом В.Л.Березовским). Как после 2 марта 2014 года с ним будут сидеть за одним столом в кают-компании военного корабля подчиненные ему российские офицеры, какие чувства они будут при этом испытывать? Моему уму это непостижимо.

Да ты сначала уйди с честью и достоинством в отставку, а уж потом присягай заново кому захочешь – хоть «народу Крыма» с Сергеем Аксеновым во главе, хоть японскому микадо, хоть королю Тонга, хоть президенту Швейцарской Конфедерации! Любой иной стиль поведения называется, на мой взгляд, просто бесчестием, то есть поруганием кодекса чести офицера, плавающего под Андреевским флагом. «Душа – Богу, жизнь – Отечеству, честь никому!»

Прошу извинить, если я, пожилой и наивный чекист-идеалист, где-то заблуждаюсь и мелко плаваю в столь деликатном нравственном вопросе, имеющем, однако, отчетливую политическую окраску…

« Мне служить будешь?» – спросил меня 24-го или 25-го августа 1991 года небезызвестный В.В.Бакатин, который в своем личностном поведении был ничем не лучшим политическим флюгером, чем тогдашний глава Республики Крым С. В.Аксенов. «Персонально Вам – ответил я. – не намерен, я всегда служил и служу только своей Родине!» А перед тобой, жалким горбачевским выкормышем, пусть уж лучше внук Скрябина (Молотова) и Карповской (Жемчужиной) выслуживается и на цыпочки становится от усердия…