Елена Свешник - Городищенский дневник. Записки деревенского обывателя

Когда евреи до сих пор разыскивают нацистских преступников и отдают тех в руки правосудия, их часто обвиняют в жестокости и мстительности. Еще лет 15 назад я считала приблизительно так же, но сейчас, став старше, я поняла, что если мир людей не получает наглядного урока воздаяния за грехи, несмотря на срок давности, он начинает уничтожать сам себя, и что еще страшнее, окружающую его природу, а это – недопустимо. Таким образом, подойдя к 50-летнему рубежу, я осознала, что каждый, несмотря на то, к какой категории он принадлежит: люди или человеки – должен отвечать за свои подлые поступки обязательно, причем без учета того факта, под воздействием каких обстоятельств он их совершил. Надо отметить, что в последнее время мы очень много предъявляем претензий к Русской православной церкви: где-то обоснованных, где-то явно завышенных. На мой взгляд, главное, чему священникам надо учить своих прихожан, невзирая на их пропитые лица и мутные глаза, это понятию воздаяния за все грехи, особенно те, которые связаны с нанесением вреда другому человеку. Не секрет, что основными «богомолками и богомольцами» сейчас у нас заделались чадолюбивые сексоты всех мастей, им бы не помешало напоминание, что их дети и внуки будут первыми, кто расплатится за то зло, которые их продажные родители совершали по отношению к другим детям. А будут ли эти «заблудшие души» знать Библию или разбираться в догматических тонкостях христианской науки, мне лично вообще наплевать! Так что будем терпимы и к приходским батюшкам, и к высшим иерархам Церкви в том случае, если они первыми начнут эту «чистку авгиевых конюшен», которые оставила нам в наследство нынешняя власть.

Что касается персонально меня, хотелось бы мне воскликнуть: «Всем все прощаю!» . Но, увы : я человек не злопамятный – но не очень добрый и у меня хорошая память. Так что всех своих должников помню наизусть. Буду искренне счастлива за тех людей, которые уже перешли в разряд всепрощенцев, главное, чтобы они не работали в правоохранительных органах и судах. А всем, кто так любит обвинять работников этих структур, я бы рекомендовала путешествие в те страны, где сейчас царят безвластие и отсутствие наказания за преступления. Если они через неделю вернутся живыми, тогда и поговорим…

И несколько слов в заключение. Современная собственность в России, которую так ловко поделила между собой небольшая группа граждан в последние 10—20 лет, была беззаконно конфискована сто лет назад в одночасье у тех, кто наживал ее веками: получал в награду за службу Отечеству, осваивал новые земли, часто рискуя жизнью в незнакомых местах среди воинственных «аборигенов», завоевывал в честном бою. Если при Советской власти была выдвинута теория, что теперь все это принадлежит народу, то теперь эта «отмазка» уже не работает. Если кто-то решил, что законные владельцы утраченной собственности и их потомки ничего уже не помнят и всем все простили, то онкрупно ошибается. «Пепел Клааса».. ну вы поняли, так что тема воздаяния за грехи в моем Отечестве остается актуальной как никогда!

В замечательном фильме Бортко по роману М. Булгакова «Собачье сердце» есть эпизодический персонаж, который, во многих смыслах, не менее эпохален и историчен, чем Шариков или Швондер . Михаил Афанасьевич «имел счастье» наблюдать формирование «новой личности» в разных социальных стратах в 20—30 гг. XX века и в художественной форме показал нам этот уникальный процесс не только на примере мужской части населения страны, но и женской. Помните девушку из синематографа , решившую обрести счастье с очередной новой «элитой» в истории Русского государства, и слова старого, умудренного опытом профессора Преображенского, сказанные ей на прощанье: «Нельзя же так, с первым встречным, только из-за служебного положения» , на что несчастное существо ему ответило: «В столовке солонина каждый день, а он обещал…» – ну вы, конечно, помните этот бессмертный диалог. По роду своей архивной службы мне пришлось как-то ознакомиться с фотографиями женщин «света» и «полусвета», ставших женами новой советской «элиты», теми, кто был в 30—40 гг. либо расстрелян вместе с мужьями, либо сослан в Сибирь и на Урал, либо закончил свои дни в психиатрической клинике. Я помню эти потерянные лица, с печатью смерти на лице. Все они, безусловно, нашли бы несколько слов в адрес «придворного» философа нашей внезапно образовавшейся «элиты» и ее обслуги, г-на Лебедева , посвятившего несколько своих статей «женскому вопросу». Все они опубликованы на «всеядном» Интернет-ресурсе – «Взгляд». Анализу некоторых положений «новой философии» и хотелось посвятить эту страничку моего дневника. Но прежде одно предварительное замечание на актуальную тему.

Это «лирическое отступление» я хотела бы посвятить не только вышеупомянутому специалисту по женскому вопросу г-ну Лебедеву , но и безымянному прокурору, утверждавшему – почти в духе апостола Павла, невзлюбившего жителей города Пафос – что человек по фамилии Фарбер не может сделать ничего доброго для русской деревни. Когда русский народ в начале XX века в одночасье проснулся в чужой для себя стране: без привычных церковных праздников и заговений, без старинных обычаев и выработанного веками обычного права , без традиционного языка: и устного, и письменного – именно люди с нерусскими фамилиями помогали ему не забывать о своем традиционном укладе и не впасть в отчаяние. Лучшие советские фильмы, которые десятки раз смотрела и пересматривала вся страна, сняты: Феликсом Миронером и Марленом Хуциевым ( «Весна на Заречной улице» , 1956), Михаилом Роммом ( «Девять дней одного года». Лучший фильм 1962 года по опросу журнала «Советский экран») , Георгием Натансоном ( «Ещё раз про любовь» , 1968. Сценарий для картины был написан драматургом Эдвардом Радзинским по пьесе «104 страницы про любовь» ). Натансон – автор еще одного шедевра русского кинематографа с участием великой актрисы Татьяны Дорониной – «Старшая сестра» (1966). Упоминавшийся уже Марлен Хуциев снял один из лучших фильмов об оттепели , так и не увиденный «своим зрителем» до начала 90-х годов – «Июльский дождь» ( 1966 ). Но отдельно я хочу сказать о самом, на мой взгляд, главном фильме Русского государства XX века – фильме «Офицеры» (1971). Для начала несколько комментариев к фамилиями биографиям основных создателей и актеров: режиссёр Владимир Авраамович Роговой (место рождения г. Киев, 1923); авторы сценария Борис Васильев (из потомственных дворян), Кирилл Иосифович Рапопорт ; в главных ролях: Алина Станиславовна Покровская (родилась в Донецке), Георгий Юматов (Фамилия Юматов ведет свое начало от тюркского мужского имени Юмат, которое в переводе на русский язык означает «последователь, приверженец, сподвижник». Фамилия была документирована в Переяславле в середине XVI века: Юматов Петр Алексеевич, 1551.), Василий Лановой ( родители – украинские крестьяне); композитор Рафаил Хозак . Но главное, конечно, не это. Фильм задумывался как повествование о нелегкой судьбе офицерских жен, и хотя он все же в первую очередь о том, что есть такая профессия – Родину защищать , надо полагать, «женскому вопросу» там тоже было уделено особое внимание. Жена главного героя – не только идеальная жена офицера, она – символ и точное отражение целой эпохи в жизни русской женщины, причем без идеологической демагогии и советской риторики. Это фильм о том, какую надо выбирать себе женщину в жены, если ты хочешь не только сам прожить свою жизнь счастливо, но и воспитать достойное потомство. А теперь вернемся к рассуждениям по этому поводу г-на Лебедева .