Павел Малуев - Мама, ты меня любишь, или Это PR

Рис. 2. Мифологизированное восприятие информации

Воспринятая информация мифологизируется бессчетное количество раз (см. рис. 2).

Наряду с первой задачей мифа – сформировать реальность, у него есть не менее важная задача – объяснить реальность. Как вы понимаете, речь идет о R1. И вот здесь начинается подлинное творчество.

Мало смоделировать образ, нужно объяснить целевой группе уникальность созданного продукта. В образ вдыхают жизнь, он начинает свое движение согласно жизненному циклу автора, вплоть до своего угасания. В финале либо смерть, либо коррекция, и новый круговорот воды в природе.

Субъекты мифотворчества – не только великие и ужасные традиции. Мифы творят и простые смертные вроде нас с вами, и властные структуры, и коммерческие организации, и политические деятели – все, кто способен воспринять информацию и выбросить в воздух миф.

Точно так же и объектом мифотворчества может быть все, что угодно. Как в популярной песне: «Что увидим, то поем». Мифологизации подвержен любой объект реальности, который в состояние нести хоть какую-то смысловую нагрузку. Причем это могут быть как объекты реального мира, из R, так и объекты обработанной, мифологизированной реальности R1.

Как только миф сотворен, он тут же начинает размножаться в геометрической прогрессии. При исследовании данного явления сталкиваешься не столько с одиноко стоящим мифом, сколько с целым мифологическим рядом, т. е. миф появляется, его тут же впитывают потенциальные агенты, воспринимают, обрабатывают и выбрасывают в воздух немеренное количество мифологем. Движение мифологии напоминает броуновское движение молекул.

Очень много споров о том, возможна ли демифологизация. Мол, развенчали миф, рационализировали, лишили сакрального ореола. Может ли умереть миф? Или смерть мифа, неважно, какой он там по природе (политический, социальный, исторический или культурный) – всего лишь ремифологизация?

Миф может умереть только от собственной старости, но никак не в процессе рационализации. Что есть рационализация? Анатомическая работа, сводящая миф на нет, к нулю. А кто занимается сей трудоемкой работой? Опять-таки люди. А человек, пока он живет, является носителем мифологии. В процессе рационализации из мифа выхолащиваются одни элементы и меняются на другие. Иными словами, меняется лишь смысловая нагрузка, направление мифа с плюса – на минус.

Есть еще одна догма: миф может уничтожить только миф.

Homo Sapiens свойственно заблуждаться, считать себя царем природы. Иногда в попытке убить один миф моделизируется другой и запускается в эфир. Однако можно ли окончательно и бесповоротно уничтожить миф-1 мифом-2? Чтобы уничтожить миф-1, творцам мифа-2 придется убрать и отправить в небытие всех носителей мифа-1. Ведь мифологема – самая заразная бактерия, страшнее спирохеты. Миф живет до тех пор, пока его носят.

В войне мифологем, как в ядерной, не может быть победителей.

Давайте разберемся, почему вообще возникает война мифологем?

Носителями мифов являются обыкновенные люди, со своим специфическими интересами. Они натворили себе мифов, делающих их жизнь удобной, объясняющих смысл поступков и определяющих цель существования. Вместе с тем миф – оружие человеческого разума. Война мифов начинается вместе с конфликтом интересов. И мы еще поговорим об этом.

Когда встает необходимость мифологизации?

1. В случае формирования брэнда.

2. Если брэнд потускнел и потерял свою популярность.

3. Когда мифологический образ не подходит своему носителю.

Музыканты говорят: «Эта нота его накроет», «Не тот диапазон».

Почему моделируется именно тот образ, а не другой? В чем причины?

Каждый из нас обладает своим набором «правильности». Как следует жить, как себя вести, как нужно выглядеть. Но в пределах одной общности, очерченной чаще всего государственной границей, встает некий «плюс» и его антипод «минус». Приведем пример из политической мифологии: массовое сознание граждан одной политической системы вмещает в себя привычные мифологические образы политиков, которые ими всецело принимаются или отвергаются. Вот этому государственному деятелю мы доверяем, потому что он – такой, сякой и этакий. А вон тому политику – нет…

По законам равновесия и биполярности планеты наряду с позитивной мифологизацией есть и негативная. Последняя является механизмом формирования антиобраза организации, политика, государственной структуры. Это сюжетное направление получило название «демонизация», т. е. мифологический образ наполняется всем комплектом античерт и выталкивается в эфир. Целевая направленность демонизации – антиреклама.

Здесь есть едва заметный нюанс. Если его проглядеть, можно хлебнуть горя впоследствии. Система «плюс – минус» подвержена изменениям. Выражаясь аллегориями, «северный полюс может оказаться южным». Вчерашнее божество при определенных условиях приобретает демонический облик.

Рис. 3. Шкала мифологизации

Итак, мифологизация образа происходит в рамках некой воображаемой шкалы с верхним и нижним предельными значениями (см. рис. 3). Обычно клиент стремится попасть в некоторую золотую середину, там тепло и нет сквозняка. Отметим-ка мы золотое сечение как L. Мировая мифология обеспечивает любого имиджмейкера типажами. Последние представляют собой архивации того или иного архетипа, со своими актуализированными чертами.

Пример: Фрейя, Венера, Афродита, Иштар, Лада, Астрата.

Мы привели ряд женских божеств из мировой мифологии. Они все – богини любви и красоты, но если почитаете мифы, то увидите, насколько данные персонажи отличаются друг от друга. Самой мирной из них была славянская богиня Лада, Астрате приносили кровавые жертвы (по некоторым источникам), а Фрейя воевала.

Допустим, к имиджмейкеру обращается особа с просьбой разукрасить ее под коварную и вероломную. Из приведенных выше персонажей самым разумным представляется «спроецировать» Иштар.

Или ее прельщает образ манерной и вальяжной, несколько упрямой кокетки. А если дама – увлекающаяся натура, любящая азарт и авантюры, присмотритесь к Афродите. Натура чувственная, артистичная и жестокая гармонично вживается в Астрату.