Раиса Терехина - Пути самосовершенствования педагога-тренера на примере гимнастики

Общеизвестно, что одним из показателей эстетической культуры является характер потребностей человека и способ их удовлетворения. Гармонически развитая личность тренера утверждает себя через творчество педагогической деятельности. При этом речь идет не только об эстетических потребностях, но и об эстетизации всех потребностей спортивного педагога, о потребности в реализации творческого импульса самовыражения, об эстетически организованных быте, отношениях, профессиональной деятельности и т. д. Эстетизация – это расширение пространства потребностей с одновременным качественным изменением ценностных акцентов внутри него (приоритет духовных), отдание предпочтения творческой позиции над позицией потребительской и т. п. Именно такие изменения ценностной парадигмы потребностей педагога необходимы для пересмотра всей стратегии отношений человека в современном обществе.

Эстетическая культура спортивного педагога – это и умение организовать свой эстетический опыт и опыт учеников, предвидеть перспективу развития и пребывания в мире, определять тенденции процесса взаимодействия с ним, корректировать промежуточные результаты своей жизнедеятельности. В деятельности педагога необходимо особое чувство равновесия, тонкого баланса между идеально мыслимым и реально возможным, между побуждением и потребностью, средством и целью, смыслом и выражением. Это то, что называют эстетическим вкусом, позволяющим тренеру безошибочно определять меру необходимого и обосновывать фиксирующие ее критерии оценки. Понимание спортивным педагогом значимости эстетической культуры позволяет ему увидеть способ расширения своей смысловой перспективы, в основе которой лежат истинные потребности: духовность, познание и творчество. Творчество спортивного педагога – это душа многообразных форм эстетического освоения действительности, предполагающее не только познание ее, но и определенное преобразование (Белый А., 1994).

Однако эстетическая культура никогда не бывает продуктом стихийного процесса формирования. Она всегда предполагает личную активность спортивного педагога. Это сознательно организуемый процесс, имеющий целью достижение намеченного результата. Особое значение при этом имеет создание общей картины мира, необходимой тренеру для того, чтобы он мог ориентироваться в мире, адекватно строить свое поведение, планировать свою деятельность, в том числе профессиональную. Эстетическое развитие педагога может осуществляться только как развитие целостное, охватывающее сферы представления, переживания, понимания. Именно поэтому «…высший акт разума, охватывающий все идеи, есть акт эстетический… а истина и благо соединяются родственными узами лишь в красоте», – пишет Гегель (1970).

Многовековой опыт эстетического развития человечества доказывает, что даже в самых неблагоприятных материальных, нравственных и духовных условиях, как правило, не рождаются люди с заглушенным стремлением к красоте. Красота оказывает мощное воздействие на психоэмоциональную сферу человека. Чувство эстетического наслаждения помогает правильно воспринимать закономерности и гармонию окружающего мира. Поэтому каждому представителю рода человеческого присуще неутомимое стремление к познанию, совершенствованию мира и самосовершенствованию.

Рассматривая профессиональное мастерство спортивного педагога как особое состояние человека, достигшего высокого искусства, необходимо понимать, что это состояние имеет как деятельностное, так и личностное измерение и, следовательно, ценностные ориентации будущего спортивного педагога на культуру эстетическую.

Эстетическая культура, являясь «…совокупностью эстетических ценностей, способов их создания и потребления» (Якушева С.Д., 2004), влияет на поведение, общение, отношение через профессиональные ценности, нормы, роли, социально-когнитивные процессы и т. д. То есть, она выступает в качестве своеобразного связующего звена, цементирующего все звенья профессионального мастерства будущего спортивного педагога, а следовательно, и эффективного инструмента реализации всех его творческих потенций.

Эстетическая культура спортивного педагога как трансформатора культуры общества основывается на его мировоззрении, на его нравственных устоях и должна находить свое реальное выражение в его облике, в поступках, в определенных формах поведения, в вещах, которые он использует, которыми он себя окружает (Бондаревская Е.В., Кульневич С.В., 1999).

Можно выделить следующие специфические признаки эстетической культуры спортивного педагога:

– культура быта, которая складывается из представлений о красоте, одежды, жилища;

– культура труда, ритмов и режимов в работе;

– эмоциональная отзывчивость педагога к прекрасному в искусстве, природе, спорте, общественной жизни и поведении людей;

– культура чувственного освоения и преобразования мира в соответствии с созданными обществом возможностями для максимального раскрытия сущностных сил педагога;

– уровень развитости вкуса, сочетающего в себе диапазон чувств, объем знаний и осмысленных действий по удовлетворению своего интереса, своей потребности;

– сознание (чувства, вкусы, идеалы, потребности, интересы), культура тела (телесная гармония), культура речи, движений, жестов, мимики и т. д.;

– эстетическая воспитанность, связанная с «эстетическими делами» спортивного педагога, доминирующая цель которых – формирование эстетического отношения к жизни, в том числе физической культуре и спорту;

– культура восприятия, оценки, любования человеком, подлинно прекрасным не только в искусстве, но и в поступках, во внешнем облике, спорте, труде, быте (Бондаревская Е.В., Кульневич С.В., 1999).

Физическая культура и спорт, обладая мощным эстетическим воздействием, располагают значительными возможностями для решения проблемы формирования эстетической культуры педагога. Совершенные формы человеческого тела, грациозность и изящество движений были и остаются предметом восхищения. В частности, эмоционально-зрелищная функция гимнастики раскрывается в том, что она, как ни один другой вид спорта, несет в себе эстетические свойства, проявляющиеся в гармонии физических и духовных качеств человека. «У человека есть два искусства – музыка и гимнастика», – писал Платон. Популярность гимнастики как зрелища характеризуется эмоциональностью и остротой восприятия, затрагивающего личные и коллективные интересы множества людей, а также универсальностью языка, понятного практически каждому (Платон, 1973).

Однако эстетическое воспитание в вузе физической культуры не должно ограничиваться только эмоциональной сферой человека. Эстетический опыт необходимо рассматривать, в первую очередь, как базу для воспитания эстетически развитой, а значит, и эстетически действующей личности. Следствием эмоциональных переживаний должно быть желание своими руками создавать красивое. Формируемая эстетическая культура должна способствовать ведению правильного образа жизни, культурного досуга, умения жить в коллективе, соблюдая его нравственные и правовые нормы. При этом эстетическое воспитание должно быть целенаправленным процессом формирования личности, способной к полноценному восприятию и правильному пониманию прекрасного в действительности, способной жить и творить «по законам красоты» (Лихачев Б.Т., 1985).