Йост Вондел - Трагедии

Ср. также со вступительным монологом Люцифера в "Адаме в изгнании" (наст. изд., с. 122) и со вступительным монологом Сатаны в "Адаме изгнанном" Гроция (наст, изд., с. 339).

Так молвит Люцифер, и Велиала шлет... — Люцифер в написанной спустя десять лет второй части трилогии пошлет совращать человеческую чету не Велиала, а Асмодея, "демона противобрачия", лишь тот уже, в свою очередь, пошлет своего оруженосца Велиала; одобрение по поводу удачного совращения от Люцифера тоже целиком достанется Асмодею. Между тем в рассказе Гавриила нет противоречия с дальнейшим текстом: в конечном счете, Гавриил лишь не сообщает Ангелам о посредничестве Асмодея, в остальном его рассказ точно следует будущему тексту "Адама в изгнании".

Им предстает Господь... — по Библии, в этот момент Адаму и Еве действительно является сам Бог; по Гроцию — над сценой звучит "Глас Божий". См. выше, примеч. к имени "Уриил".

Озия... Авария... Македа (и далее до ст. 1265). Все три имени встречаются в Библии, но не как имена Ангелов. Почему Вондел назвал именно эти три имени — по сей день остается причиной споров в нидерландистике. Ключ к пониманию, возможно, содержится все в той же неканонической "Книге Товита", где Рафаил говорит о себе: "Я — Азария, сын Анания Великого". Если Азария — просто второе имя Рафаила, то, возможно, Озия и Македа — просто вторые имена прочих главных Архангелов (Гавриила и Уриила).

Prima malorum causa. — Первопричина всех бедствий (лат.)

...оное представление... не от ставниц... — Попытка в переводе передать игру слов, разбираемую Вонделом по-нидерландски; он сопоставляет слова toneel и tonneel.

О ptieri, fugite hinc... — Вергилий. Буколики, III, ст. 93: "Прочь убегайте; в траве — змея холодная скрыта!" (пер. С. В. Шервийского).

...годом Спасения... — "Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Иисусе Христе" (К Римлянам, III, 24).

"То, что есть человек ... над делами рук Твоих". — Псалтирь, VIII, 5-7.

"Но человек ... которые погибают". — Псалтирь, XLVIII, 13.

"Бог сотворил ...во многие помыслы". — Разночтение в тексте Библии. Все нидерландские комментаторы указывают: Экклезиаст, XVII, 1-3. Между тем в известном нам тексте "Книги Экклезиаста" только двенадцать глав. Буквально приводимая Вонделом фраза должна была бы звучать так: "Бог создал человека из земли и облачил его в добродетель". Нами принят текст из "Книги Экклезиаста" (VII, 26) как единственный напоминающий тот, что приводит Вондел.

... изранили и ушли... — Начало притчи о добром самарянине (От Луки, X, 30).

Иоанн, Златоуст — (Хризостом) (ок. 347-407), один из главных отцов церкви.

Св. Амвросий — Амвросий Медиоланский (Миланский) (340-397), также один из главных отцов церкви.

...не в брачную одежду... — От Матфея, XXII, И.

...блудный сын... — "А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его" (От Луки, XV, 22).

"...Иисуса Христа". — К Римлянам, XIII, 14.

"...не оказаться нагими"... — 2-е Коринфянам, V, 3.

"...но облечься". — 2-е Коринфянам, V, 4.

...облаченной в солнце... — Откровение, XII, 1.

...праведность Святых. — Откровение, XIX, 14.

"...срамота наготы твоей". — Откровение, III, 18.

"...золотыми поясами". — Откровение, XV, 6.

"...праведность святых". — Откровение, XIX, 7-8.

Григорий Великий. — См. выше, примеч. 15 к "Люциферу".

...Сатана в этом... — Обратим внимание, что в тексте "Адама в изгнании" (как и вообще в поэтическом тексте трилогии) данный персонаж не носит этого имени. Сохранившийся одноактный памфлет "Ответ Адама" (кальвинистская пародия на трагедию Вондела, написанная художником Яном Питерсом), будучи произведением вполне ничтожным поэтически (хотя оно и переиздано ван Леннепом в тридцатитомном Вонделе в виде приложения), справедливо обвинял Вондела в том, что он запутался в своей собственной теологии.

И открылись глаза ... себе опоясания. — Бытие, III, 7. Вондел традиционно считает автором первых пяти книг Библии Моисея.

...писал некогда господин Фоссий... — Герард Иоанн Фоссий (1577-1649), выдающийся нидерландский ученый, эллинист и латинист, в частности, автор "Истории пелагианства" (на латыни), из какового труда извлечены Вонделом едва ли не все используемые им сведения по пелагианству.

"...в нем все согрешили". — К Римлянам, V, 12.

"...подверглись смерти многие". — К Римлянам, V, 15.

"...чадами гнева"... — К Ефессянам, II, 3.

Пелагий (ум. ок. 418 г. в Палестине) — монах, шотландец, основатель учения, по которому грех, совершенный Адамом, не обязательно делал человека греховным от рождения; согласно Пелагию, новорожденные младенцы и до пришествия Христа были безгрешны; Пелагий считал как грех, так и очищение от греха личным делом каждого человека и полагал, что каждый может достигнуть состояния блаженства собственными силами. Вслед за Фоссием Вондел сильно преувеличивает еретичность учения Пелагия. С уважением относясь к жившему двумя столетиями раньше Пелагия Оригену (см. примеч. к "Ною", с. 528 наст, изд.), Вондел не обращает внимания на тезис о 'свободе произволения души, сформулированный Оригеном в трактате "О началах" (кн. 2, гл. III): "Коль скоро верно, что души управляются свободой произволения и как свое совершенствование, так и свое падение производят силою своей воли". Однако Оригена Вондел воспринимал через призму смягченного латинского перевода Руфина (издателем которого перед самой своей смертью в 1536 г. стал высший для Вондела авторитет — Эразм Роттердамский); о том, что в 543 г. церковь причислила последователей Оригена к еретикам, Вондел тактично нигде не упоминает. Напротив, осужденный как ересь в 431 г. на Эфесском соборе пелагианизм Вондел — вслед за Фоссием — клеймит со всей беспощадностью.

Св. Иероним (347-420) — один из "латинских" отцов церкви, автор латинского перевода Библии, так называемой "Вульгаты", из которой как раз и взято самое слово "Люцифер".

"...не может войти в царство Божие". — От Иоанна, III, 5.

Винсент Леринский (V в.) — монах одного из провансальских монастырей, писатель-теолог.

"Без меня не можете делать ничего". — От Иоанна, XV, 5.

...по своему благоволению. — К Филиппийцам, II, 13.