Изборник

Стр. 48. …пардусъ… — гепард (хищник из породы кошачьих). Дрессированных гепардов на Востоке и реже на Руси употребляли как охотничьих зверей. Летописец сравнил Святослава Игоревича с пардусом, очевидно, за быстроту и легкость его движений.

…козаромъ по щьлягу… — Шьляг — монета, точное значение и происхождение которой не выяснено; по-видимому, польская по происхождению (польское szelag).

…и Бѣлу Вежю взя. — Белая Вежа — Саркел — хозарская крепость; по-видимому, около станицы Цимлянской.

И ясы побѣди и касогы. — Ясы — осетины; касоги — черкесы. Те и другие жили в степях и предгорьях Кавказа. Поселения их заходили в степи значительно севернее, чем в последующее время.

…еъ Переяславци… — Переяславец на Дунае, теперь село Преслав у Тульчи, на юг от Дуная.

… печенѣзи… — народ тюркского происхождения, кочевавший в южнорусских степях до середины XI в.

Стр. 50. …на Лыбеди печенѣзи. — Лыбедь — речка, протекавшая под Киевом.

Стр. 52. И поиде Святослаеъ ко граду… — «Градом» здесь называется Царьград. Греки часто называли Константинополис просто πόλις, как римляне Рим urbs.

Стр. 56. …яко по полугривнѣ… — Гривна — шейное украшение (из серебра или золота) и денежная единица в Древней Руси. Как денежная единица гривна имела форму бруска, а на шею надевалось полукольцо.

Стр. 58. Не хочю розути робичича… — Сыном рабыни («робичичем») Владимир назван потому, что его мать Малуша была ключницей у Ольги. Рогнеда отказывается выйти замуж за Владимира и употребляет при этом образное выражение: разувание мужа в знак покорности новобрачной было частью свадебного обряда.

…а Туры Тypoвѣ… — Тур — легендарный родоначальник князей Турова (современный Туров в Гомельской области).

…и стояше Володимеръ обрывся на Дорогожичи, межю Дорогожичемъ и Капичемъ… — Дорогожич — урочище между Киевом и Вышегородом, но ближе к Киеву, приблизительно там, где впоследствии был выстроен монастырь Кирилла (XII в.). Капич — урочище, местоположение которого неясно.

Стр. 62. Иде Володимеръ на Болгары… — Неясен вопрос, на каких болгар ходил Владимир походом: на волжских или на дунайских. В пользу первых свидетельствует древняя «Память и похвала» Владимиру, где говорится о походе Владимира на «серебряных» (то есть волжских) болгар. Однако упоминание двойного пути — в ладьях и на конях — свидетельствует скорее о походе против дунайских болгар (идти в ладьях на волжских болгар было нельзя).

…а торъки берегомъ приведе… — Торки (народ тюркского происхождения) появились в южнорусских степях только в середине XI в. Позднее торки часто выступали как союзники русских. По-видимому, вместе с Владимиром выступили какие-то вспомогательные печенежские войска; их и назвал летописец, работавший во второй половине XI в., «торками».

…а мы вѣруемъ единому богу Аврамову, Исакову, Яковлю. — Авраам, его сын Исаак и сын Исаака — Иаков (названный также Израилем, то есть «богоборцем») — легендарные предки евреев.

Стр. 64. …служатпъ бо опрѣсноки… — Во время католического богослужения (литургии) употребляются лепешки из неквашеного теста, называемые «опресноки».

И нача философъ глаголати сице… — Вся последующая за тем обширная «речь философа» представляет собою изложение легендарных «исторических» судеб человечества от «сотворения мира» и «падения» первого человека Адама до жизни Иисуса Христа и его учеников включительно с кратким изложением грядущего конца мира и «Страшного суда». В тексте «речи философа» имеются некоторые расхождения с Библией, объясняемые тем, что автор «речи» пользовался апокрифами, устными легендами и т. д.

Стр. 66. И призваша я царя Василий и Костянтинъ… — Императоры-сопровители: Василий II Болгаробойца (976-1025) и его брат Константин VIII (976-1028).

Стр. 74. Иде Володимиръ на Хорваты. — О том, кто такие эти хорваты, см. прим. на стр. 701-702.

Стр. 78. Медуша — помещение для хранения меда.

Латки — глиняные сковороды с высокими краями и полой ручкой, в которую при посадке в печь и при вынимании из печи вставлялась палка. Употреблялись обычно для жарения и печенья.

Корчаги — в древней Руси употреблялись обычно для хранения вина. Это были большие глиняные сосуды с одной или двумя ручками.

Стр. 82. …вложити рубль въ уста… — Рубль — обрубок какого-либо металла. По-видимому, Янь давал этим понять волхвам, что они приговорены к смерти, так как рубль в некоторых случаях вкладывался в рот покойнику.

Придоша Святополкъ, и Володимеръ, и Давыдъ Игоревичъ, и Василко Ростиславичъ, и Давыдъ Святославичъ, и брат его Олегъ… — Этими словами начинается обширное и связное историческое повествование, в центре которого стоит злополучная судьба Василька Ростиславича. По-видимому, оно представляло собой отдельное сказание и лишь вставлено летописцем в свой труд. Автор сказания говорит о себе в первом лице. Это некто Василий, выполнявший дипломатические поручения и составивший свое сказание отчасти со слов самого Василька Ростпславича. Во всяком случае, никто, кроме самого Василька, не мог указать Василию с такою точностью обстоятельства ослепления и эпизод в пути с окровавленной сорочкой Василька.

…и сняшася Любячи… — По-видимому, речь идет не о городе Любече близ Чернигова, а о поселке около Киева на левом берегу Днепра у озера Подлюбского.

Теребовль — город на Гнездне, левом притоке Серета.

Стр. 84. …на Рудици… — Где помещалась Рудица — неясно…

Стр. 88. Погорина — побережье реки Горыни.

Стр. 92. Василъевъ — ныне Васильков, город южнее Киева. Впоследствии родители Феодосия переехали в Курск.

…Феодосиемъ того порицаешь. — В переводе с греческого «Феодосий» означает — данный, посвященный богу.

Стр. 94. … пастуха… словесныхъ овьць… — Традиционные в древнерусской книжности метафоры: священник, игумен — «пастух», «пастырь»; прихожане или монахи — «стадо», «словесные (то есть разумные) овцы».

Стр. 102. …о блаженѣмь Антонии… — Антоний — монах, поселившийся в окрестностях Киева, в пещере. Позднее на этом месте возник Киево-Печерский монастырь.