Полное собрание сочинений. Том 54

Записано довольно много и казалось важнымъ.

1) Главное, надо стараться разрушить постоянно поддерживаемый правительствомъ обманъ, что все, чтó оно дѣлаетъ, оно дѣлаетъ для порядка, для блага подданныхъ. 463 463 Зачеркнуто: Он[о] Все, чтó оно дѣлаетъ, оно и дѣлаетъ или для себя (грабитъ покоренныхъ), или для того, чтобы leur donner le change 464 464 [расквитаться] и увѣрить ихъ, что оно дѣлаетъ это для нихъ.

2) «Какъ океанъ объемлетъ шаръ земной, такъ наша жизнь объята снами». Мало того — снами: объята безсознательной рефлективн[ой] жизнью. Не только рефлективною, но разсудочною, признаваемой большинств[омъ] людей жизнью, но не имѣющей въ себѣ истинныхъ свойствъ жизни. Истинн[ая] жизнь, жизнь, сознающая свое божественное начало, только какъ рѣдкіе островки на этомъ океанѣ 465 465 Зачеркнуто: <���безсоз[нательной]> <���матерьяльной> <���полу> безсознательной жиз[ни], совершающейся по опредѣленнымъ матерьяльнымъ законамъ. И только эти моменты, складываясь другъ съ друго[мъ] (исключая все раздѣляющее ихъ), составляютъ истинную жизнь. Остальное сонъ.

3) Когда матерьялисты говорятъ о томъ, что 466 466 Зачеркнуто: вся жизнь есть ничто иное, какъ физико-химическіе процессы, совершающіеся по опредѣленнымъ законамъ, то они совершенно правы. Они разсматриваютъ жизнь объективно и, разсматривая такъ, ничего другаго видѣть не могутъ. Но видятъ они только ту 467 467 Исправлено из: тотъ. — Далее зачеркнуто: океанъ на кот. родятся острова жизни. основу, на кот[орой] и въ кот[орой] зарождается и происходитъ истинная, не наблюдаемая ими жизнь. Когда они говорятъ при этомъ о внутреннемъ опытѣ (употребляемомъ ими для психологіи), то это только недоразумѣніе: наблюдать наблюдателя нельзя.

Они совершенно правы, отъискивая и устанавливая законы, управляющіе видимымъ внѣшнимъ міромъ, но неправы, когда хотятъ или предполагаютъ по тѣмъ же законамъ объяснить существованіе наблюдающаго и потому отрицаютъ независимое существованіе этого наблюдающаго и способъ познаванія этого наблюдающаго: сознаніе, то самое, чѣмъ они пользуются для своихъ наблюденій, безъ чего они не могли бы дѣлать ихъ.

(Неясно высказано.)

Иначе сказать можно это еще такъ. Есть два способа познанія: одинъ внѣшній — наблюденія, при кот[оромъ] допускается 468 468 Зачеркнуто: понятны[мъ] даннымъ и не требующимъ объясненія существованіе наблюдателя, кот[орому] вѣрится; другой — такой, при кот[оромъ] изслѣдуется самый наблюдатель и на основаніи его изученія уже признается достовѣрность внѣшня[го], набдюдаемаго. —

4) Наблюдать явленія внѣшняго міра объективно, не скажу очень полезно, но не лишено своего рода полезности, но признавать явленія этого міра всею жизнью есть величайшее заблужденіе. Вся жизнь есть только то, чтó мы сознаемъ, и поэтому изучать всю жизнь можно только внутреннимъ путемъ; все же то, чтó мы наблюдаемъ объективно, есть только послѣдствія жизни. Жизнь есть только 469 469 Зачеркнуто: сознаніе то, чтó мы сознаемъ какъ жизнь. Мало того, и сознаніе себя отдѣльной личност[ью] еще не есть настоящая человѣческая жизнь. Настоящая человѣческая жизнь начинается только тогда, когда начинается божеское сознаніе, т. е. челов[ѣкъ] сознаетъ себя сыномъ, слугою Бога, а остальное все 470 470 Зачеркнуто: рефлексы только подобіе жизни. И въ остальномъ матерьялисты правы, считая всѣ явленія наблюдаемой ими жизни физико-химическими процессами.

471 471 Абзац редактора. Если изучающій фабрику не былъ въ машинномъ отдѣленiи не видитъ причину движенія, и больше того: допускаетъ, что движеніе какъ то есть само собою и не подлежитъ изслѣдованію, то онъ будетъ совершенно правъ, описавъ фабрику, какъ систему колесъ, шестеренъ, ремней, производящихъ видимую ему работу; но будетъ въ большомъ заблужденіи, если будетъ думать, что все бóльшее и бóльшее изученіе внѣшня[го] механизма приближаетъ его къ познанію 472 472 Зачеркнуто: причи основъ движенія всего 473 473 Зачеркнуто: только Тотъ же, кто войдетъ въ машинное 474 474 Исправлено из: машинномъ отдѣленіе, увидитъ паровую 475 475 Исправлено из: паровикъ. — Далее зачеркнуто: и печь, и знаетъ, чѣмъ топится. (Все скверно и не то.) машину и въ ней признаетъ жизнь. Тотъ же, кто войдетъ въ топку, тотъ увидитъ ее въ 476 476 Зачеркнуто: углѣ. Кто силѣ огня.

Главное, что я хочу сказать, вотъ что:

Наблюдая въ мірѣ, въ растеніи процессъ обмѣна вещества, самосохраненія, роста и цикла рожденія, размноженія и смерти, и такой же процессъ сознавая въ себѣ, мы говоримъ, что это жизнь. Наблюдая потомъ тотъ же процессъ въ передвигающемся, проявляющемъ чувства животномъ, и находя такой же процессъ въ себѣ, мы говоримъ: растительный процессъ еще не жизнь — вотъ это жизнь, — отодвигаемъ 477 477 Зачеркнуто: передвигаемъ ближ[айшую] линію, 478 478 Зачеркнуто: но потомъ наблюдаю отдѣляющую жизнь отъ нежизни. Но мало этого: наблюдая въ другихъ людяхъ и себѣ, умственную жизнь, достигающую разносторонняго улучшенія жизни, мы еще отодвигаемъ линію, отдѣляющую жизнь отъ не жизни: говоримъ: то животная жизнь, а вотъ это настоящая жизнь. Но потомъ мы еще можемъ 479 479 Зачеркнуто: приблизить отодвигать линію, отдѣляющую жизнь отъ нежизни, еще болѣе ограничить то, чтó называли жизнью. Наблюдая въ другихъ, лучшихъ людяхъ жизнь религіозную, жизнь не для себя, а для цѣл[и] вн[ѣ] се[бя], и видя въ себѣ это свойство, мы говоримъ, и имѣемъ на это полное право, что только такая жизнь — не для себя, а для Бога, — есть жизнь. Такъ опредѣляется жизнь христіанство[мъ].

480 480 Абзац редактора. Такъ что я знаю три жизни: 1) жизнь растительную, безсознательную; 2) жизнь, сознающую себя отдѣльнымъ существомъ, и [3)] жизнь, сознающую себя божественной сущность[ю] въ предѣлахъ личности. Эту жизнь только я называю жизнью.

481 481 Весь этот абзац (десять строк) в подлиннике вписан между строк и на полях позднее. Хотимъ мы того, или не хотимъ, мы должны сами своимъ рѣшеніемъ определять то, гдѣ начинается и кончается жизнь. Обычно мы начало жизни опредѣляемъ рожденіемъ, а смерть — прекращеніемъ физіолог[ическихъ] процессовъ. Но мы можемъ опредѣлять предѣлы ея и иначе: не физіологически, но психологически: можемъ называть жизнью только то, что совершается при сознаніи личности, и тогда жизнь начнется не съ рожденія и кончится не физич[еской] смертью. Можемъ признавать предѣлами ея уничтоженіе религіознаго сознанія и тогда жизнь еще съузится. И такъ и должно.

5) Люди молятъ Бога помочь имъ извнѣ, а Онъ всегда готовый помочь имъ въ нихъ самихъ. Только бы они повѣрили въ Него, въ этого внутрення[го] Бога и дали бы Ему возможность помочь имъ. А то они не даютъ Ему этой возможности: хотятъ, чтобы Онъ помогъ имъ, какъ они этого хотятъ, а не та[къ], какъ Онъ этого хочетъ. Все равно, ка[къ] сумашедшій, кот[орый], желая вытти, захлопываетъ ту дверь, к[оторую] отворяютъ ему.