Полное собрание сочинений. Том 54

Дѣти — увел[ичительныя] стек[ла]. 455 455 Написано между строк сбоку, вкось, не с заглавной буквы

31 Дек. 1900. Москва.

Все не пишу и очень нравственно низокъ. Сейчасъ получилъ письмо отъ господина, устраивающаго библіотеку. Онъ какъ будто укоряетъ меня въ корыстолю[біи] при продажѣ моихъ сочиненій: налогъ на бѣдныхъ и т. п..... И мнѣ стало ужасно обидно, что онъ, не зная моего отношенія къ этому, подозрѣваетъ, упрекаетъ меня. Мало того, я почувствовалъ къ нему ненавис[ть] и б[ылъ] въ недоумѣніи какъ поступить: молчать, сказать, чтобы обратил[ся] въ складъ къ женѣ. И все б[ыло] нехорошо. Хотѣлъ подняться выше этого и не могъ, до тѣхъ поръ, пока не догадался, что все дѣло въ моемъ отношеніи къ нему. Надо не ненавидѣ[ть], а любить его: разъяснить ему его ошибку, ему помочь. Да, только одна любо[вь] развязываетъ всѣ узлы.

Думалъ:

1) О томъ, что дѣти это увеличительныя стекла зла. Стóитъ приложить къ дѣтямъ какое-нибудь злое дѣло и то, чтó казалось по отношенію взрослыхъ только нехорошимъ, представляется ужаснымъ по отношенію дѣтей: несправедливость сословій, еврейство, развратъ, убійство...

2) Думалъ нынче о томъ, что главная неестественность драматич[ескихъ] произведеній есть то, что говорятъ всѣ лица одинаково долго и ихъ слушаютъ. Въ дѣйствительности это не такъ: каждое лицо имѣетъ возможность говорить и выслушиваетъ по свойствамъ своего характера и ораторскаго искусства. Хотѣ[лъ] такъ передѣлать свою драму. Да видно, мое сочинительство кончилось. Чтожъ, и то хорошо.

————

1 Января новаго года и столѣтия. Е. б ж.

[ 1 января 1901 г. Москва. ] Пишу утромъ, п[отому] ч[то] ничего не дѣлаю, кромѣ чтенія. Читалъ Six system[s] of Indian Philosoph[y] 456 456 [«Шесть систем индийской философии»] и отчетъ министра финансовъ. И остаюсь равнодушенъ къ тому и другому. Совершенно здоровъ, если не считать потери гемороидальн[ой] крови. Но нѣтъ потребности выражать мысли — нѣтъ того избытка напряженности мысли, требующе[й] выражен[ія].

9 Января 1901. Москва.

Ничего не писалъ все это время, кромѣ ничтожныхъ писемъ. Послѣднее время б[ылъ] нездоровъ и теперь еще не хоро[шъ]. Отъ Черткова письма о неупотребленіи денегъ и упреки за намѣреніе участвов[ать] въ журналѣ.

Думалъ за это время кое что, чтó хотѣлъ написать Бор[ису] Дун[аеву] въ альбомъ, и еще:

1) Хорошо бы написать притчу о томъ, какъ человѣкъ долженъ дѣлать волю хозяина, не обсуждая ея, не догадыва[ясь] о назначеніи — вѣря въ хозяина и его разумность. А какъ только сталъ догадываться, сталъ поправлять Его, — то 457 457 Зачеркнуто: ст ошибки и страданія. Вотъ гдѣ мѣсто вѣры. Я придумалъ сравнен[іе] съ зеленымъ удобреніемъ, но нехоро[шо].

Еще что то б[ыло], но забылъ.

10 Янв. 1901. Мос. Е. б. ж.

19 Янв. 1901 . Москва. Все это время былъ нездоровъ и слабъ. Въ выдавшіеся хорошіе дни написалъ длинное письмо къ Серебр[енникову] въ Нижній. Душевное состояніе довольно хорошо, если бы только поменьше празднословія.

За это время записано:

1) Люди живутъ своими мыслями, чужими мыслями, своими чувствами, чужими чувствами (т. е. понимать чужія чувства, руководствоваться ими). Самый лучшій человѣкъ тотъ, к[оторый] живетъ преимущественно своими мыслями и чужими чувствами, самый худшій сортъ человѣка — кот[орый] живетъ чужими мыслями и своими чувствами. Изъ различныхъ сочетаній этихъ 4 хъосновъ, мотивовъ дѣятельности — все различiе людей.

Есть люди, не имѣющіе почти никакихъ ни своихъ, ни чужихъ мыслей, ни своихъ чувствъ и живущіе только чужими чувствами; это самоотверженные дурачки, святые. Есть люди, живущіе только своими чувствами — это звѣри. Есть люди, живущіе только своими мыслями — это мудрецы, пророки; есть — живущіе только чужими мыслями — это ученые глупцы. 458 458 Можно прочесть: тупицы Изъ различныхъ перестановокъ по силѣ этихъ свойст[въ] — вся сложная музыка характеровъ.

2) Есть только Богъ — духъ такой, какого я сознаю въ себѣ, (я), субъектъ; и Богъ, к[отораго] я не сознаю, но съ кот[орымъ] соприкасаюсь: міръ существъ, объектъ.

3) Для того, чтобы человѣкъ (всякое существо) сознавалъ себя существующимъ, нужно, чтобы онъ былъ ограниченъ. Если бы существа не были бы ограничены — ихъ не было бы.

Мы говоримъ: человѣкъ сознаетъ себя п[отому], ч[то] онъ ограниченъ; можно такъ же справедливо сказать: человѣкъ ограниченъ п[отому], ч[то] сознаетъ себя.

4) 459 459 Зачеркнуто: Сознаніе я Иллюзія я , ограниченнаго тѣломъ, происходитъ отъ предѣловъ, въ к[оторые] заключено 460 460 Зачеркнуто: эт[о] божеское начало. (Неясно).

5) Мущина долженъ подняться до цѣломудр[ія] женщины, а не женщина, какъ это происходитъ теперь, спуститься до распущенно[сти] мущины.

6) Вѣрность женъ достигалась и достигается въ большинствѣ народовъ насиліемъ мущинъ над женщинами. Насиліе дурно, но 461 461 Зачеркнуто: мо люди считаютъ, что невѣрность хуже насилія, и потому уничтожить насиліе можно только тѣмъ, чтобы женщины стали цѣломудренны. Женщины же думаютъ, что все дѣло въ насиліи.

7) Исправлять зло въ обществѣ правительственными мѣрами значитъ противиться злу насиліемъ. Надо искать другія средства.

8) Помочь нуждѣ другихъ можно только жертвой. Жертва всегда тиха, легка и радостна. Люди же желаютъ помогать, не жертвуя — черезъ другихъ. И для этого всегда нуженъ шумъ и усилія и даже страданія. И люди, пытающіеся помогать такъ, всегда и хвастаются и жалуются.

9) Мы всѣ — и это не сравненіе, а почти описаніе дѣйствительности — вырастаемъ и воспитываемся въ разбойничьемъ гнѣздѣ и только когда выростемъ и оглядимся, то понимаемъ, гдѣ мы, и чѣмъ мы пользуемся. И вотъ тутъ то начинаю[тся] различныя отношенія къ этому полож[енію]; одни пристаютъ къ разбойникамъ и грабятъ, другіе думаютъ, что они не виноваты, если только пользуются грабежомъ, не одобряя его и даже стараясь прекратить его, третьи возмущаются и хотятъ разрушить гнѣздо, но они слабы и ихъ мало. — Что же надо дѣлать?

10) Жизнь состоитъ въ томъ, чтобы добывать все болѣе и болѣе истину 462 462 Исправлено из: истинное. — Далее зачеркнуто: понят[іе] о своемъ назначеніи и жить болѣе и болѣе согласно съ этой истиной. Всякая же религія (ложная) говоритъ, что у нея въ писаніи или преданіи находится готовая полная, совершенная истина (Веды, Библія, Евангеліе, Коранъ) и есть средство жить сообразно съ этой истиной (вѣра, жертвы, молитвы, благодать). Такъ что ни искать истины не нужно, ни трудиться надъ улучшеніемъ своей жизни. Это ужасно. —

6 Февр. Москва . 1901. Какъ ужасно давно не писалъ. Все время не совсѣмъ здоровъ, или старѣясь приближаюсь къ смерти. За это время ничего не написалъ, кромѣ неважныхъ писемъ. Немного ослабѣлъ въ вниманіи къ себѣ, но не могу жаловаться. Соблюдаю спокойствіе и доброжелательство. Нынче должна пріѣхать Таня. Была сватьба Миши. Боюсь, что она еще больше, чѣмъ большинство женщинъ — нерелигіозна. А мож[етъ] б[ыть] и совсѣмъ обратное. Дай то Богъ.