Полное собрание сочинений. Том 54

————————————————————————————————————

Мы не знаемъ жизни, кромѣ той, к[отор]ой живемъ, п[отому] ч[то] мы здѣсь все понимаемъ во времени и пространствѣ, а жизнь другая была (или скорѣе есть) внѣ времени и пространства. Потому же и переходя въ другую жизнь (или скорѣе уходя изъ этой жизни) мы не можемъ себѣ представить другой жизни. Намъ необходимо представить ее во времени и пространствѣ, а она внѣ ея. 1408 1408 Дневник, 5 мая, стр. 124.

————————————————————————————————————

Не есть ли всякое наслажденіе — воспоминаніе? Все, что воспоминаніе, то даетъ 1409 1409 Зачеркнуто: благо радость. 1410 1410 Дневник, 5 мая, стр. 124.

————————————————————————————————————

Говорятъ: прекрати существ[ующій] порядокъ все погибнетъ. Все равно какъ сказать растаетъ рѣка и все погибнетъ. Нѣтъ пойдутъ корабли и начнется настоящая жизнь. 1411 1411 Дневник, 5 мая, стр. 124.

————————————————————————————————————

[ Май .] Что лучше: поставить себя въ ложное отношеніе съ міромъ или съ Богомъ? Воспитать дѣтей въ соглаcіи съ православіемъ — это второе — въ согласіи съ Богомъ это первое. 1412 1412 Дневник, 5 мая, стр. 124.

————————————————————————————————————

Человѣкъ отдѣленное духовн[ое] сущест[во]. Духовное существо, чтобы быть отдѣленнымъ должно представляться матерьяльнымъ, потому ч[то] только матерьяльное мож[етъ] б[ыть] дѣлимо. Отдѣленность 1413 1413 Зачеркнуто: же себя можетъ <���долженъ> чувствовать человѣкъ. же есть необходимое условіе движенія (жизни) работы. Жизнь людей и вообще всѣхъ отдѣльныхъ существъ есть какъ бы дыханіе божества. Мы органы Бога. 1414 1414 Дневник, 5 мая, стр. 124.

————————————————————————————————————

Уничтожаются одни предѣлы вступаешь въ другіе. Пока не дошелъ до новыхъ предѣлов кажется, что нѣтъ матеріи, нѣтъ жизни. Но это продолжается только до тѣхъ поръ пока не вступишь, уткнешься въ новые предѣлы. 1415 1415 Дневник, 5 мая, стр. 124.

————————————————————————————————————

Человѣкъ сознавъ свое духовное существо не можетъ уничтожиться. Какъ? Этого не дано знать.

Какъ только человѣкъ (или всякое существо) сознаетъ неизбѣжность уничтоженія той формы жизни въ к[оторой] онъ находится, онъ неизбѣжно долженъ быть приведенъ къ сознанію неуничтожаемости сущности его жизни. 1416 1416 Дневник, 5 мая, стр. 124.

Проведеніе хотя бы самой по нашему мнѣнію благодѣтельной мѣры посредствомъ насилія я считаю противнымъ признаваемому мною христіанскому закону любви. Но я предлагаю 1417 1417 Зачеркнуто: говорю <���не съ своей> здѣсь становясь эту мѣру становясь на точку зрѣнія людей желающихъ во что бы то ни стало отстоять отжившее самодержавіе и дать ему наилучшее оправданіе. 1418 1418 Дневник, 5 мая, стр. 125.

————————————————————————————————————

1419 1419 Написано чернилами от слов: Чѣмъ бѣднѣе, — и кончая: рабы: Чѣмъ бѣднѣ[е] (босяки и т. п. типы [?]) и чѣмъ презираемѣе, тѣмъ свободнѣе, и наоборотъ. И чѣмъ богаче и важнѣе (царь), тѣмъ болѣе рабы. 1420 1420 Дневник, 5 мая, cтp. 125.

Если человѣкъ религіозн[ый], т. е. доросъ до необходимо[сти] установить отношеніе свое ограниченной части къ цѣлому, то ему нельзя обойтись безъ Бога. Признать себя частью безконечного по времени и пространству міра значитъ признать себя частью чего то 1421 1421 Зачеркнуто: безсмыслен[наго] неконченнаго, т. е. частью части и потому нѣтъ установленія отношенія къ цѣлому. Чтобы было это отношеніе, нужно найти нѣчто цѣлое, a цѣлое это можетъ быть только духовное. Это духовное 1422 1422 Зачеркнуто: то и есть вѣчное безконечное и есть Богъ. — От слова: внѣпространственное и кончая словом: проявленіемъ. — рукой H. Н. Ге сына. внѣпространственное и внѣвременное и есть Богъ, котораго мы сознаемъ себя ограниченнымъ проявленіемъ. 1423 1423 Дневник, 5 мая, стр. 125.

————————————————————————————————————

Какъ нельзя установить постоянное отношеніе къ ряду чиселъ 1, 2, 3, 4...... ∞ такъ невозможно установить постоянное отношеніе къ матерьяльному, т. е. пространственному и временному міру. Для установленія такого отношенія нужно найти нѣчто неувеличивающ[ееся], не уменьшающееся, всегда равное самому себѣ и такое существо есть только духовное существо к[отораго] я чувствую, сознаю себя частью, проявленіемъ. 1424 1424 Дневник, 5 мая, стр. 125.

————————————————————————————————————

Прежде нерелигіозные люди были врагами общества. Теперь они руководители. 1425 1425 Дневник, 5 мая, стр. 125.

1426 1426 Рукой Н. Н. Ге-сына вся запись. Безопасность общества обезпечивается нравственностью его членовъ, нравственность же основывается на религіи. Правительство и правящіе классы захотѣли свою безнравственную жизнь оправдать религіей и для этого извратили религію, а какъ только извратилась религія, такъ пала нравственность, а съ паденіемъ нравственности все болѣе и болѣе уничтожалась безопасность общества, такъ что правительству и правящимъ классамъ пришлось все болѣе и болѣе извращать религію и употреблять насиліе для соблюденія безопасности не всего уже общества, а только самихъ себя. Это самое и дѣлали и дѣлаютъ наши христіанскія правительства и положеніе становится все хуже и хуже. Въ настоящее время оно для правительст[ва] кажется безвыходнымъ. 1427 1427 Дневник, 5 мая, стр. 125—126.

————————————————————————————————————

1428 1428 Вся выписка рукой П. А. Буланже. [Выписка изъ статьи Bernstein въ «Metaphysical Magazine», March 1902, № 3:

«The methods of production of material life generally condition the social, political and intellectual process of life. It is not the consciousness of men that determines the form of their being; but on the contrary, the social form of their being that determines their consciousness». ( Karl Marx in Preface «Zur Kritik der Politischen Oekonomie».) 1429 1429 [ В переводе с немецкого подлинника: «Способ производства материальной жизни обусловливает собой процесс социальной, политической и духовной жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». (Карл Маркс в предисловии «К критике политической экономии».) См. Карл Маркс, «К критике политической экономии», перевод И. Рубина, с вступит. статьей Д. Рязанова, изд. 2-е, Институт К. Маркса и Ф. Энгельса, Гос. изд., М.-Л. 1930, стр. 86—57. — Немецкий подлинник гласит: «Die Produktionsweise des materiellen Lebens bedingt den socialen, politischen und geistligen Lebensprozess überhaupt. Es ist nicht das Bewusstsein der Menschen, das ihr Sein, sondern umgekehrt ihr gesellschaftliches Sein, das ihr Bewusstsein bestimmt» (Karl Marx. «Zur Kritik der politischen Oekonomie», herausgegeben von Karl Kautsky. Dritte Auflage, Stuttgart, 1909, стр. LV)].