Мухаммад ал-Мувайлихи - Рассказ Исы ибн Хишама, или Период времени

А рабыни повторяли вслед за ним. Му‛авийа захлопал в ладоши, потом вытянул ноги и стал бить ими по ложу. ‛Амр сказал ему: Успокойся о повелитель правоверных, тот, к кому ты пришел, чтобы оскорбить его, ведет себя приличнее и не дергается, как ты. Му‛авийа ответил: Молчи и не вмешивайся. Каждый благородный человек любит веселиться.

Пришли певцы в дом Сукайны, дочери Хусайна, внука посланника Аллаха. Она разрешила войти всем желающим, и дом наполнился людьми. Некоторые даже сидели на крыше. Она приказала принести еду и всех угощала. Потом они попросили Хунайна {224} 224 Хунайн — Хунайн ал-Хири (ум. ок.728), известный певец, выступал вместе с Ибн Сурайджем, Ма‛бадом и ал-Гаридом. спеть его песню «Разве ты не оплакивал ушедшую молодость?». Он сказал: Начинайте вы. Они ответили: Мы не можем петь, пока не услышим твой голос. И он запел, а он был лучшим из певцов. На крыше столпилось множество людей, и она обвалилась на тех, кто внизу. Все уцелели, только Хунайн погиб под обломками. Сукайна, мир ей, сказала: Испортил нам Хунайн радость.

В присутствии ‛Абдаллаха ибн ал-‛Атика {225} 225 Абдаллах ибн ал-‛Атик — правнук Абу Бакра ас-Сиддика, первого праведного халифа (632—634), отца Аиши, жены Мухаммада. , да будет доволен ими всеми Аллах, вспомнили певца ад-Далала, и Ибн Аби ‛Атик сказал, что он хорошо пел:

Потом Ибн Аби ‛Атик обратился лицом к кибле и стал молиться. Произнеся первые фразы молитвы, обернулся к присутствовавшим и сказал: Клянусь Аллахом, ему хорошо удавались высокие звуки, а низкие — хуже, Аллах велик.

Встретил Ибн Абджара ‛Ата ибн Аби Рабаха {226} 226 Ата ибн Аби Рабах — один из сподвижников Мухаммада, позже муфтий Мекки (ум. 732). , совершавшего обход Ка‛бы, и сказал: Послушай песню ал-Гарида. ‛Ата воскликнул: В этом месте, негодяй? На что Ибн Абджара ответил: Клянусь Господом этого места, либо слушай, как спою тихонько, либо я заору во весь голос. И пропел ему:

И сказал ему ‛Ата: Хорошо спел, негодяй.

Мекканским судьей стал ал-Авкас ал-Махзуми, жители не нашли другого равного ему добродетелью и благородством. Однажды ночью он спал в своей части дома, а мимо проходил пьяный и пел песню ал-Гарида. Ал-Авкас остановил его и сказал: Эй ты, ты пил запретное, разбудил спящего и пел фальшиво. Послушай, как надо петь. Он спел ему правильно и отпустил его.

У Абу Ханифы {228} 228 Абу Ханифа — один из четырех имамов-основателей толков в исламе, основатель ханифитского толка (ум. 767). , да упокоит его Аллах, в Куфе был сосед, который пел. Если он возвращался домой пьяным, то пел в своей комнате. Абу Ханифа любил слушать его пение. Часто он пел:

Однажды ночью встретили его стражники, схватили и бросили в застенок. Не услышав его голоса, Абу Ханифа спросил о нем утром и узнал о случившемся. Он потребовал свое черное платье и высокую шапку, надел их, отправился верхом к ‛Исе ибн Мусе {229} 229 ‛Иса ибн Муса — аббасидский эмир, правитель Куфы (ум. 783). и сказал ему: Вчера вечером твои стражники схватили моего соседа и бросили в застенок. Я знаю о нем только хорошее. ‛Иса сказал: Отдайте Абу Ханифе всех, кого стражники схватили вчера. И всех отпустили. Когда парень вернулся домой, Абу Ханифа спросил его: Не ты ли пел каждую ночь «Погубили меня, погубили удальца»? Что, мы и вправду тебя погубили? Тот сказал: Нет, клянусь Аллахом, ты был ко мне добр и очень мне помог, да вознаградит тебя Аллах. Абу Ханифа сказал: Так продолжай петь, я привык к твоему пению. Он не видел в этом ничего дурного.

Вот то, что рассказывают о пении. Я пересказал подробно, чтобы тебе стало ясно, как большинство людей к нему относится.

Паша: Аллах велик и все в его воле, Аллах укрепил мою веру.

Что за море знаний, что за глубокий ум я вижу перед собой! Какое понимание наук и искусств! Какое владение науками предков и современников! До сих пор не случалось мне встречать у улемов, с которыми я общался, столь верного взгляда, столь правильного понимания и такой широты познаний в истории разных народов. Он подобно пчеле, перелетающей с цветка на цветок, переходит от доказательств к свидетельствам, а от свидетельств к пояснениям, от истории греков к истории римлян, потом к истории европейской и исламской, удивительным образом соединяя арабское и неарабское, восточное и западное! Как же ты, о шейх, непохож на остальных твоих собратьев-шейхов! Ты не следуешь их путем, изучив досконально науки шариата и богословия, ты вышел за их рамки, овладев и достижениями светских наук.

Оставшийся шейх: Я вышел за рамки лишь потому, что наука принадлежит всему человечеству, это свет, зажженный для всех людей, он не предназначен только живущим в какой-то одной стране, какому-то одному народу, для него не существует границ. Для ищущего знаний и открывшего им свою душу разница языков не препятствие, все нации могут пользоваться открытиями науки, на каком бы языке они ни существовали, какой бы нации ни принадлежали и в каком бы веке ни были сделаны. И нет такой религии, которая не побуждала бы своих приверженцев и сынов овладевать наукой и мудростью во всех ее проявлениях. Таков же и ислам. Но среди его улемов распространился недуг лени, в науке они озабочены лишь получением звания алима, а не овладением самой наукой, и уверены, что идут правильным путем, а все остальные — заблудшие.

Паша: Правда то, что ты говоришь о лени мусульманских улемов, об их нерадивости и озабоченности получением званий, а не знаний. Я присутствовал на одном из их собраний и был глубоко опечален и раздосадован, каждый раз, как я его вспоминаю, все во мне кипит и тоска меня обуревает. А ты, достопочтенный шейх, достиг высот знаний и проник в глубины наук, в том числе и европейских. Но все же я не желаю всем улемам ислама следовать твоему примеру, опасаюсь, что эти науки отвлекут их от наук шариата и они запутаются и окажутся в тупике. Среди людей мало таких, кто способен нащупать верную середину, согласовать одно с другим и остановиться в нужном месте. Аллах свидетель, я до сих пор не знаю, кто из ученых более сбился с пути и попал в худшее положение: тот, который барахтается в потемках суеверий и в плену нелепостей, захлебывается в потоках небылиц, выдаваемых за веру, или тот, кто полностью погрузился в европейские науки и оказался в стане противников религии, обманутый ложью лжецов и не знающий, где искать знания.